De la Précellence du mois de Cha‘bân

  Cha‘bân est un mois noble et qualifié comme étant le « mois du Prophète (P) » lequel y jeûnait et reliait le jeûne de ce mois à celui du mois de Ramadhân (c’est-à-dire qu’il jeûnait deux mois d’affilée). En effet le noble Prophète disait: «Cha‘bân est mon mois; quiconque jeûne un jour de mon mois aura obligatoirement droit au Paradis».

L’Imam al-Sâdiq (p) dit : «Lorsque le mois de Cha‘bân arrivait, l’Imam al-Sajjâd (p) réunissait ses compagnons et leur déclarait : « O mes compagnons! Savez-vous ce qu’est ce mois? C’est le mois de Cha‘bân dont le Prophète (P) disait: « C’est mon mois ». Jeûnez donc pendant ce mois par amour pour votre Prophète (P) et pour vous rapprocher de votre Seigneur. Je jure, par Celui qui détient mon âme, que j’ai entendu l’Imam al-Hussain (p) dire : « Quiconque jeûne le mois de Chabân par amour pour le Prophète (P) et pour se rapprocher d’Allah, Allah l’aimera, le rapprochera de Sa Grâce le Jour du Jugement et le destinera obligatoirement au Paradis » ».

Safwân al-Jammâl rapporte : «L’Imam al-Sâdiq (p) me dit un jour : “ Incite les gens autour de toi à faire le jeûne pendant le mois de Cha‘bân ”. Je lui demanda alors : “ Que je te sois sacrifié! Y a-t-il quelque chose de particulier dans ce mois? ”: “ Oui bien sûr! Lorsque le croissant du mois de Cha‘bân apparaissait, le Messager d’Allah ordonnait à un crieur de proclamer : « O Habitants de Yathrib (Médine)! Je suis le Messager d’Allah auprès de vous. Sachez que le mois de Cha‘bân est mon mois. Qu’Allah entoure de Sa Miséricorde quiconque participe avec moi au jeûne de mon mois. » ”. Et l’Imam al-Sâdiq (p) d’ajouter : “ L’Imam Ali (p) disait:  «Depuis que j’ai entendu le crieur du Prophète (P) proclamer (le jeûne) au mois de Cha‘bân, je n’ai jamais manqué de jeûner pendant ce mois et je ne manquerai jamais, inchâ’Allah (si Dieu le veut) de le faire le restant de ma vie. Car le Messager d’Allah (P) disait : “Le jeûne pendant deux mois consécutifs est une repentance auprès d’Allah ”»

Si on ne peut pas faire le jeûne tous les jours du mois, on pourrait se contenter de trois jours de jeûne avec l’accomplissement de deux rakah de prière la nuit. Dans chaque rakah on doit réciter la sourate al-Hamd une fois et la sourate al-Tawhîd onze fois.

Les Actes de piété à accomplir pendant le mois de Cha‘bân :

Il y a deux sortes d’actes de piété à accomplir pendant ce mois : les uns communs à tous les jours du mois, les autres ponctuels et s’accomplissent pendant des jours déterminés de ce mois :

a- Les actes communs à tous les jours du mois

1- Dire chaque jour 70 fois :

« Astagh-fir-ullâha wa as’aluhu-t-tawba-ta »

اَسْتَغْفِر اللهَ وَاَسْئَلُهُ التَّوْبَةَ

(Je demande pardon à Allah et je me repens auprès de Lui)

2-Dire chaque jour 70 fois:

« Astagh-fir-ullah-al-lathî lâ Ilâha illâ Huwa-r-Rahmân-u-Rahîmu-l-Hayy-ul-Qayyûmu wa atûbu ilayhi »

اَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذي لا اِلـهَ اِلاَّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحيمِ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَاَتُوبُ اِلَيْه

(Je demande pardon à Allah, point de Dieu que Lui, le Miséricordieux, le Clément, le Vivant, l’Absolu, et je me repens auprès de Lui).

Il est à noter que l’istighfâr (la demande de pardon à Allah) est le meilleur des du‘â’et des actes d’adoration au mois de Chabân. Et celui qui demande pardon à Allah 70 fois chaque jour de ce mois aura la récompense spirituelle de quelqu’un qui aurait récité soixante-dix mille fois l’istighfâr pendant tous les mois de l’année

3-Faire l’aumône, ne serait-ce qu’avec la moitié d’une datte (si l’on n’a pas les moyens) pour qu’Allah interdise l’Enfer à son corps.

4-   Dire : « Allâhu lâ Ilâha illallâh-u, wa lâ na‘budu illâ iyyâh-u, mukhliçîna lahu-d-dîn-a wa law kariha-l-muchrikûn-a »

لا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَلا نَعْبُدُ اِلاّ اِيّاهُ مُخلِصينَ لَهُ الدّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُون

(Allah, il n’y a de Dieu qu’Allah. Nous n’adorons que Lui en étant sincères dans notre culte, et ce même si cela déplaît aux polythéistes).

5-Accomplir deux rak‘ah de prière chaque jeudi de Cha‘bân. Dans chaque rak‘ah, il faut réciter une fois la Sourate al-Hamd (Fâtihah) et cent fois la sourate al-Tawhîd (Ikhlâç). Et au terme de la Prière on doit réciter cent fois     : 

« Allâhumma çalli ‘alâ Muhammadin wa Âle Muhammad-in »

 (اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد  )

(O Allah ! Prie sur Mohammad et sur sa Famille)

afin de pouvoir espérer qu’Allah subvienne à tous nos besoins dans ce bas-monde et dans l’autre monde.

De même, il est très recommandé d’accomplir le jeûne les jeudis de ce mois, faute de pouvoir le faire tous les jours. En effet, selon le Hadith, le ciel est orné chaque jeudi du mois de Cha‘bân et les Anges disent alors à Allah : “O Notre Seigneur! Pardonne à celui qui jeûne aujourd’hui et exauce ses prières ”.

Enfin, selon un autre Hadith, il est fortement recommandé, de faire le jeûne les lundis et les jeudis de ce mois béni, cela appellera la satisfaction des besoins

  6- Multiplier la récitation de la prière sur le Prophète (P) et sur sa Famille: « Allâhumma çalli ‘alâ Muhammadin wa âle Muhammad-in ».   

b-Les actes de piété ponctuels

La veille (la nuit) du 1^e jour du mois :

Accomplir 12 rak‘ah de prière: réciter dans chaque rak‘ah une fois la sourate al-Hamd et 11 fois la sourate al-Tawhîd

Le 1^e jour du mois:  

Il est très recommandé qu’on accomplisse le jeûne ce jour-là et qu’on fasse la nuit deux rak‘ah de prière, et qu’on récite dans chacune d’elles la sourate al-Hamd une fois et la sourate al-Tawhîd onze fois.

Le 3^e jour du mois :

C’est un jour béni marqué par la naissance de l’Imam al-Hussain (p). Tous les actes de piété, et tout particulièrement le jeûne, sont très recommandés ce jour dans lequel on commémore l’anniversaire du Maître des Martyrs, le petit-fils du Prophète (P). De même il est recommandé d’y réciter le du‘â’ suivant :

« Allâhumma innî as’aluka bi-haqq-il-mawlûdi fî hâthâ-l-yawm-il-mawû‘di, bi-chahâdatihi qabl-astihlâlihi wa wilâdatihi, bakat-hu-s-samâ’u wa man fîhâ wa-l-ardhu wa man ‘alayhâ wa lammâ yata’u lâbatayhâ, qatîl-il-‘abrati wa sayyid-il-usrati, al-mamdûdi bi-n-nuçrati yawm-al-karrati, al-mu‘awwadhi min qatlihi inna-l-a’immata min naslihi wa-ch-chafâ’a fî turbatihi wa-l-fawza ma‘ahu fî awbatihi wa-l-awçiyâ’a min ‘itratihi ba‘da qâ’imihim wa ghaybatihi, hattâ yudrikû-l-awtâra wa yath’ar-uth-tha’ra, wa yurdh-uj-Jabbâra wa yakûnû khayra ançârin, çallâllâhu ‘alayhim ma‘a-khtilâf-il-layli wa-n-nahâr-i. Allâhumma fa-bihaqqihim ilayka atawassalu wa as’aluka su’âla muqtarifin mu‘tarifin musî’in ilâ nafsihi mimma farrata fî yawmihi wa amsihi, yas’aluka-l-‘içmata ilâ mahalli ramsihi. Allâhumma fa-çalli ‘alâ Muhammadin wa ‘itratihi wa-hchurnâ fî zumratihi, wa bawwi’nâ ma‘ahu dâr-al-karâmti wa mahall-al-iqâmati. Allâhumma wa kamâ akramtanâ bi-ma‘rifatihi fa-akrimnâ bi-zulfatihi wa-rzuqnâ murâfaqatahu wa sâbiqatahu, wa-j‘alnâ mimman yusallimu li-amrihi wa yukthir-uç-çalâta ‘alayhi ‘inda thikrihi wa ‘alâ jamî‘i awçiyâ’ihi wa ahli açfiyâ’ihi, al-mamdûdîna minka bi-l-‘adad-il-ithnay‘achara, an-nujûm-iz-zuhari wa-l-hujaji ‘alâ jamî‘-il-bachari. Allâhumma wahab lanâ fî hâthâ-l-yawmi khayra mawhibatin wa anjih lanâ kulla talibatin, kamâ wahbt-al-Husayna li-Muhammadin jaddihi wa ‘âtha futrusu bi-mahdihi, fa-nahnû â’ithûna bi-qabrihi min ba‘dihi, nach-hadu turbatahu wa nantadhiru awbatahu, âmîna Rabb-al-‘âlamîn-a ».

اَللّـهُمَّ اِنّي اَساَلُكَ بِحَقِّ الْمَوْلُودِ في هذَا الْيَوْمِ الْمَوْعُودِ بِشَهادَتِهِ قَبْلَ اْستِهْلالِهِ   وَوِلادَتِهِ، بَكَتْهُ السَّمآءُ   وَمَنْ فيها وَالاَْرْضُ وَمَنْ عَلَيْها وَلَمّا يَطَأْ لابَتَيْها قَتيلُ الْعَبْرَةِ وَسَيِّدَ الاُْسْرَة،ِ الْمَمْدُودِ بِالنُّصْرَةِ يَوْمَ الْكَرَّةِ الْمُعَوَّضِ مِنْ قَتْلِهِ اَنَّ الاَْئِمَّةَ مِنْ نَسْلِهِ وَالشِّفآءَ في تُرْبَتِهِ والْفَوْزَ مَعَهُ في اَوْبَتِهِ والأوْصِيآءَ مِنْ عِتْرَتِهِ بَعْدَ قآئِمِهِمْ وَغَيْبَتِهِ حَتّى يُدْرِكُوا الاَْوْتارَ وَيَثأَرُوا الثّارَ وَيُرْضُوا الْجَبّارَ وَيَكُونُوا خَيْرَ اَنْصارِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِمْ مَعَ اْختِلافِ اللَّيلِ وَالنَّهارِ. اَللّـهُمَّ فَبِحَقِّهِمْ اِلَيْكَ اَتَوَسَّلُ وَاَسْئَلُ سُؤالَ مُقْتَرفٍ مُعْتَرفٍ مُسيءٍ اِلى نَفْسِهِ مِمَّا فَرَّطَ في يَوْمِهِ وَاَمْسِهِ يَسْئَلُكَ الْعِصْمَةَ اِلى مَحَلِّ رَمْسِهِ اَللّـهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَعِتْرَتِهِ وَاحْشُرْنا في زُمْرَتِهِ، وَبَوِّئْنا مَعَهُ دارَ الْكَرامَةِ وَمَحَلَّ الاِقامَةِ، اَللّـهُمَّ وَكَما اَكْرَمْتَنا بِمَعْرِفَتِهِ فَاَكْرِمْنا بِزُلْفَتِهِ وَارْزُقْنا مُرافَقَتَهُ وَسابِقَتَهُ وَاجْعَلْنا مِمَّنْ يُسَلِّمُ لاَْمْرِهِ وَيُكْثِرُ الصَّلوةَ عَلَيْهِ عِنْدَ ذِكْرِهِ وَعَلى جَميعِ اَوْصِيآئِهِ وَاَهْلِ اَصْفِيآئِهِ الْمَمْدُوديِن مِنْكَ بِالْعَدَدِ الاِثْنَيْ عَشَرَ النّجُومُ الزُّهَرِ وَالْحُجَجِ عَلىجَميعِ الْبَشَرِ ، اَللّـهُمَّ وَهَبْ لَنا في هذَا الْيَوْمِ خَيْرَ مَوْهِبَةٍ وَاَنْجِحْ لَنا فيهِ كُلَّ طَلِبَةٍ ، كَما وَهَبْتَ الْحُسَيْنَ لُِمحَمَّدٍ جَدِّهِ وَعاذَ فُطْرُسُ بِمَهْدِهِ فَنَحْنُ عائِذُونَ بِقَبْرِهِ مِنْ بَعْدِهِ نَشْهَدُ تُرْبَتَهُ وَنَنْتَظِرُ اَوْبَتَهُ آمينَ رَبَّ الْعالَمينَ.

Traduction

  (O mon Dieu! Je T’implore, par le mérite de celui qui est né en ce jour promis, par son martyre (prévu) avant sa naissance, celui que le ciel et tout ce qui s’y trouve, ainsi que la terre et tout ce qu’elle abrite ont pleuré, avant même leur naissance, celui dont l’assassinat est un motif de pleurs (...), celui dont nous nous consolons de la perte par le fait que nos Imams descendent de lui, que la terre dans laquelle il est enterré est guérison (médicament), que la victoire sera le Retour avec lui et ses descendants, après l’occultation de leur Résurrecteur, l’Imam al-Mahdi, pour le venger et satisfaire le Terrible (Allah). Que la prière d’Allah soit sur eux tant que les nuits et les jours continuent à se suivre. Je Te supplie donc, O Seigneur     ! par leur amour, et je T’implore comme un pécheur confessant, repentant, ayant causé le mal à lui-même en se livrant à des excès hier et aujourd’hui, et Te demandant la protection jusqu’au lieu de son enterrement, de prier sur Mohammad et sa progéniture, de nous placer avec ses compagnons, de nous établir à ses côtés dans la Demeure éternelle. O Seigneur ! De même que Tu nous as honorés de sa connaissance, honore-nous de sa proximité, favorise-nous de sa compagnie, et fais que nous soyons au nombre de ceux qui souscrivent à sa cause et qui, chaque fois qu’on mentionne son nom, prient sur lui et sur tous ses douze héritiers- les étoiles brillantes et les preuves d’Allah auprès de toute l’humanité. O Seigneur ! Accorde-nous également en ce jour, le meilleur don, et accède à toutes nos demandes, de même que Tu as donné al-Hussain à son grand-père Mohammad et que l’Ange Futrus s’est protégé par le berceau d’Al-Hussain, nous nous protégeons par sa tombe après son martyre, nous regardons sa terre et nous attendons son retour, âmen     ! O Seigneur des mondes)

Puis on récite le du‘â’ suivant de l’Imam al-Hussain (p), lequel fut le dernier du‘â’ qu’il récita lorsque ses ennemis et assaillants l’attaquèrent en grand nombre, le Jour de ‘Âchûrâ’, le 10 Moharram :

  « Allâhumma Anta muta‘âl-il-makâni, ‘adhîm-ul-jabarûti, chadîd-ul-mihâli ghaniyy-un ‘an-il-khalâ’iqi, ‘arîdh-ul-kibriyâ’i, qâdirun alâ mâ tachâ’u, qarîb-ur-rahmati çâdiq-ul-wa‘di, sâbigh-un-ni‘mati, hasan-ul-balâ’i, qarîbun ithâ du‘îta, muhîtun bimâ khalaqta, qâbil-ut-tawbati liman tâba ilayka, qâdirun ‘alâ mâ aradta wa mudrikun mâ talabta wa chakûrun ithâ chukirta wa thakûrun ithâ thukirta, ad‘ûka muhtâjan wa arghabu ilayka faqîran wa afza‘u ilaka khâ’ifan wa abkî ilayka makrûban wa asta‘înu bi-ka dha‘îfan, wa atawakkalu ‘alayka kâfiyan, uhkum baynanâ wa bayna qawminâ bi-l-haqqi fa-innahum gharrûnâ wa khada‘ûnâ wa khathalûnâ wa ghadarû bi-nâ wa qatalûnâ wa nahnu ‘itratu nabiyyika wa waladu ^[1][1] habîbika Muhammadin-ibni ‘Abdullâh allathî-ç-tafaytahu bi-r-Risâlati wa’tamantahu ‘alâ wahyika, fa-j‘al lanâ min amrinâ farajan wa makhrajan bi-Rahmatika yâ arham-ar-râhimîn-a ».

اَللّـهُمَّ اَنْتَ مُتَعالِي الْمَكانِ عَظيمُ الْجَبَرُوتِ شَديدُ الِمحالِ غَنيٌّ َعنِ الْخَلائِِقِ عَريضُ الْكِبْرِيآءِ قادِرٌ عَلى ما تَشآءُ قَريبُ الرَّحْمَةِ صادِقُ الْوَعْدِ سابِغُ النِّعْمَةِ حَسَنُ الْبَلاءِ قَريبٌ إذا دُعيتَ مُحيطٌ بِما خَلَقْتَ قابِلُ التُّوبَةِ لَمَنْ تابَ اِلَيْكَ قادِرٌ عَلىما اَرَدْتَ وَمُدْرِكَ ما طَلَبْتَ وَشَكُورٌ اِذا شُكِرْتَ وَذَكُورٌ اِذا ذُكِرْتَ ، اَدْعُوكَ مُحْتاجاً وَاَرْغَبُ اِلَيْكَ فَقيراً وَاَفْزَعُ اِلَيْكَ خآئِفاً وَ اَبْكي اِلَيْكَ مَكْرُوباً وَاَسْتَعينُ بِكَ ضَعيفاً وَاَتوَكَّلُ عَلَيْكَ كافِياً، اُحْكُمْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ فَاِنَّهُمْ غَرُّونا وَخَدَعُونا وَ خَذَلونا وَغَدَروا بِنا وَقَتَلُونا ونَحْنُ عِتْرَةُ نَبِيِّكَ وَوَلَدُ   ^[2]  [2]   حَبيبِكَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِاللهِ الَّذي اصْطَفَيْتَهُ بِالرِّسالَةِ وَائْتَمَنْتَهُ عَلى وَحْيِكَ فَاجْعَلْ لَنا مِنْ اَمْرِنا فَرَجاً وَمَخْرجاً بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ.

Traduction:

(O Allah ! Tu es le Très-Haut, Ta Puissance est immense, Ta Force est redoutable; Tu te passes de toutes les créations, Ta Magnificence est large, Tu as le Pouvoir sur toutes choses, Ta Miséricorde est accessible, Tu tiens Ta Promesse, Tu es le Pourvoyeur de la Bénédiction, Ton épreuve est belle, Tu es tout près quand on T’appelle, Tu es au courant de toute Ta création, Tu acceptes la repentance de quiconque se repent auprès de Toi, Tu as le Pouvoir sur tout ce que Tu veux, Tu parviens à atteindre ce que Tu demandes, Tu es Reconnaissant lorsque Tu es loué, Tu te rappelles, lorsqu’on T’appelle! C’est pourquoi je Te supplie en tant que nécessiteux, je me réfugie auprès de Toi en tant que pauvre, j’ai recours à Toi, lorsque j’ai peur, je pleure devant Toi, quand je suis affligé, je cherche Ton secours, me sentant faible, je compte sur Toi, pour n’avoir besoin de personne. Juge donc entre nous et les nôtres, lesquels nous ont séduits, trompés, abandonnés, trahis et assassinés, alors que nous sommes la progéniture de Ton Prophète et les fils de Ton bien-aimé, Mohammad Ibna Abdullah que Tu as élu pour se charger de Ton Message et à qui Tu as confié la Révélation. Sors-nous donc de notre épreuve, par Ta Miséricorde, O le Plus Miséricordieux des miséricordieux !).

 INTRODUCTION.

    Le mois de Ramadan est un mois de miséricorde du Seigneur envers ses adorateurs. C’est un mois inégalé en mérite et valeur. Le jeûne est obligatoire durant ce mois.

   Pour pouvoir profiter de ce mois bénis, nous devons connaître sa vraie valeur, les bénédictions qui y sont cachés, sa philosophie et nos devoirs envers ce mois. Avec l’aide de Dieu et s’Il le veut, nous allons étudier ce mois et voir pourquoi est-ce un mois de miséricorde  et quels sont ses buts et ses bienfaits.

 « Si le serviteur sait ce que cache le mois de ramadan, il aurait souhaité que toute l’année soit ramadan »1  Le Saint Prophète (Paix sur lui et ses descendants)

 « O Mon Dieu ! Prie sur Mohamed et sur sa famille ! Inspire-nous la connaissance de sa grâce (du mois Ramadan) et la majesté de son caractère sacré »2  Imam Sajjad (Paix sur Lui).

 1 ( Mizan-al-hikma - hadith 2665)

 2 (As-Sahifa As-Sajdiah - douas44)

LE MOIS DE RAMADAN

Le sens du mot Ramadan

     Le mot Ramadan (ramzan  en arabe)  vient du mot   qui signifie : chaleur intense du soleil.3  

     Le Saint Prophete (Paix sur lui et ses descendants)  dit : «  Le mois de Ramadan a été nommé ramzan car il brûle les péchés »4  

    Selon des hadiths transmis par nos Infaillibles (Paix sur Eux), il est déconseillé de prononcer le mot Ramadan tous seul. Il faut dire « Mois de Ramadan » pour faire la différence entre le mois de Ramadan et le nom de Dieu car Ramadan est un des noms de Dieu.

   Il est rapporté d’Imam Baqir (Paix sur Lui):

    « Ne dites pas ‘ce Ramadan’ ou ‘Ramadan arrive’ ou ‘Ramadan est finis’ car c’est un nom de Dieu et Dieu ne vient pas ou ne part pas (Il est toujours la) »5 .

 3 (qamous-al-quran)

 4 (Mizan-al-hikma – hadith2663)  

 5 (Al-kafi vol 4)

Le mois de Ramadan dans le Coran.

    « Le mois de Ramadan au cours du quel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de guidance et du discernement. Donc quiconque, d’entre vous est présent en ce mois, qu’il jeûne. Et celui qui est malade ou en voyage, alors qu’il jeûne un nombre égal d’autres jours. ALLAH veut pour vous la facilité et Il ne veut pas pour vous la difficulté, afin que vous complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d’ALLAH pour vous avoir guidés et afin que vous soyez reconnaissants »6 .

 6 (Coran Sourate 2 verset 185)

    « Nous l’avons (Le Coran) certes fait descendre la nuit du destin…la nuit du destin qui est meilleur que mille mois durant laquelle descendent les anges et l’esprit par permission de leur Seigneur pour tout ordre »7

7 (Coran sourate 97verset 1-3-4)

Le mois de Ramadan dans les Hadiths.

    « Les portes du paradis s’ouvrent, la première nuit du mois de Ramadan et ne se referment qu’à la fin de sa dernière nuit »8  Le Saint Prophète (Paix sur lui et ses descendants).

 8 (Mizan-al-hikma – hadith 2664)

    «  Quand le croissant lunaire apparaît, les portes de l’enfer se referment et les portes du paradis s’ouvrent et les démons sont enchaînés »  Le Saint Prophète (Paix sur lui et ses descendants).

    « O Gens! Le mois de Dieu est arrivé à vous avec la Bénédiction, la Miséricorde et le Pardon. C’est un mois auprès de Dieu qui est le meilleur des mois, ses jours sont les meilleurs des jours, ses nuits les meilleures des nuits, ses heures les meilleures des heures. C’est un mois durant lequel vous êtes invités à être les hôtes de Dieu et vous êtes placés au rang des gens honorés.

     Votre respiration est glorification et votre sommeil adoration, vos (bonnes) actions sont acceptées et vos demandes exaucées. Alors, demandez à Dieu, votre Seigneur, avec une intention sincère et un cœur pur, de vous faire réussir le jeûne et la lecture de Son Livre, car misérable est celui qui se trouve privé du Pardon de Dieu pendant ce mois grandiose.

  Rappelez-vous, durant votre faim et soif, la faim et la soif du Jour de la résurrection. Faites l’aumône à vos pauvres et à vos indigents. Respectez vos personnes âgées et soyez miséricordieux envers vos jeunes. Renouez vos liens de parenté, gardez votre langue, détournez votre regard devant l’illicite et n’écoutez pas ce qui vous est interdit. Soyez affectueux envers les orphelins des autres ; on sera affectueux envers  les vôtres. Repentez-vous auprès de Lui (Dieu) de vos péchés et levez vos mains pour L’implorer aux heures de vos prières, car se sont les meilleures heures pendant lesquelles Dieu (LE TOUT-PUISSANT) regarde ses serviteurs avec Miséricorde. Il leur répond quand ils s’entretiennent avec Lui, il leur donne satisfaction quand ils L’interpellent, Il les exauce s’ils L’invoquent.

  O gens, vos âmes sont prisonnières de vos actes ainsi libérez-les en demandant pardon. Vos dos sont alourdis par vos fardeaux (péché), allégez-les par le prolongement de vos prosternations.

  Sachez que Dieu Le Très-Haut a juré par sa puissance de ne pas punir ceux qui prient et qui se prosternent. Et de ne pas les effrayer par le feu (de l’enfer) le jour où les gens se lèveront pour Le Seigneur des mondes.

  O gens, celui qui offre le repas de la rupture du jeûne à un  jeûneur croyant durant ce mois, aura par ceci auprès de Dieu (la récompense de) la libération d’un esclave et le pardon de ses péchés passés ».

    Quelqu’un a dit : «  O Messager de Dieu ! Nous n’avons pas tous la capacité de faire cela ! »

    Il a répondit : « Evitez l’enfer, ne serait-ce qu’avec la moitié d’une datte, évitez l’enfer, ne serait-ce qu’avec un verre d’eau, car Dieu offre cette récompense à celui qui fait cet action simple quand il n’a pas le moyen de faire plus.

    O gens, celui qui rend bien, durant ce mois, son caractère, aura le droit de passer sur Le Sirat (un pont du  jour de jugement), le jour où les pieds y trébucheront.

    Et celui qui réduit, durant ce mois, les charges de ses domestiques, Dieu allégera son compte (le jour du jugement).

    Et celui qui s’éloigne du mal, Dieu l’épargnera de sa colère le jour où il Le rencontrera. Et celui qui est généreux envers un orphelin, Dieu sera généreux envers lui le jour où il Le rencontrera. Et celui qui renoue ses liens de parenté, Dieu nouera avec lui le lien de Sa Miséricorde le jour où il Le rencontrera. Et celui qui coupe ses liens de parenté, Dieu le privera de Sa Miséricorde le jour où il Le rencontrera. Et celui qui  prie volontairement, Dieu lui écrit l’acquittement du feu. Et celui qui y accomplit une prière obligatoire, aura une récompense équivalente à soixante dix prières obligatoires accompli durant les autres mois. Et celui qui prie beaucoup sur Moi durant ce mois, Dieu alourdira (des bonnes actions) sa balance, le jour où les balances s’allègeront. Et celui qui récite un verset du coran, aura la récompense de celui qui a lu le coran entièrement les autres mois.

    O gens, durant ce mois les portes du paradis sont ouvertes, demandez donc à Votre Seigneur, qu’elles ne se referment pas sur vous. Et les démons sont enchaînés, demandez donc à Votre Seigneur qu’ils n’ont pas de contrôle sur vous » .

(C’est un discours qu’a prononcé L’Envoyé de Dieu (Paix sur lui et ses descendants)  un jour, et transmis par Imam Ali (paix sur Lui))

La Grandeur du mois de Ramadan.

  Le mois de Ramadan est un mois inégalé en mérite et valeur. Ces versets et ces hadiths nous donne un aperçu de son mérite et de sa  grandeur.

Points importants :

• Le mois de Ramadan est un mois de Dieu.

• C’est le meilleur des mois, mois de miséricorde, bénédiction et pardon.

• Les portes du paradis sont ouvertes et les portes de l’enfer sont refermées.

• Les démons sont enchaînés pour faciliter la tâche du jeûneur.

• Les croyants sont les hôtes de Dieu.

• Dieu vient vers ses serviteurs et lui ouvre les portes de la réussite.

• Dieu accueille ses hôtes par le pardon et leur remercie par l’acquittement du feu.

• Les demandes des serviteurs sont acceptées.

• La présence de la nuit du destin dans ce mois, qui est plus meilleur que mille mois et dont le destin de l’homme en dépend.

• Le Coran a été descendu durant ce mois mais aussi les autres livres célestes (selon des hadiths ).

• Les anges descendent sur terre durant la nuit du destin.

• Jeûner est rendu obligatoire durant ce mois.

    Une question se pose ; est-ce seulement durant ce mois que Dieu est Miséricordieux et accepte les invocations ?

    Dieu est toujours miséricordieux et pardonneur  et accepte les invocations et les pardons que cela soit en mois de Ramadan ou durant les autres mois. « O mes serviteurs qui ont commis des excès à son propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu. Car Dieu pardonne tous péchés. Oui, c’est Lui Le Pardonneur, Le Très Miséricordieux » .

    Mais vu la particularité de ce mois, et l’obéissance particulière des serviteurs durant ce mois à Leur Seigneur où ils laissent même ce qui est licite (durant les autres mois) et supportent la faim et la soif et s’éloignent de tous ce qui est interdit pour accomplir le souhait de Dieu, ainsi il est tout à fait normal que Le Très Miséricordieux récompense ses adorateurs par des faveurs spéciales.

Les actes à accomplir  durant ce mois.

    Nos Infaillibles (paix sur Eux) ont transmit des  actes à accomplir durant ce mois.

• Eviter les actes illicites.

    Après que Le Saint Prophète (Paix sur lui et ses descendants) finit de prononcer Son sermon sur le mois de Ramadan, Imam Ali (Paix sur Lui) dit ; je me suis levé et j’ai demandé :

    « O L’Envoyé de Dieu ! C’est quoi le meilleur acte durant ce mois ? »           

 Il (Paix sur lui et ses descendants) a répondu :

    « O Aba-al-Hassan, le meilleur acte durant ce mois est de s’éloigner des interdis de Dieu »  

•Glorifier Dieu et chanter Sa Grandeur.

    « Le mois de Ramadan …afin que vous complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d’ALLAH pour vous avoir guidés et afin que vous soyez reconnaissants ».

    Imam Sadiq (Paix sur Lui) nous rapporte : « Quand c’était le mois de Ramadan, Imam Sajjad as ne parlait que pour invoquer, glorifier (faire le tasbih), demander pardon à Dieu et chanter Sa grandeur (faire le takbir)»  

• Eviter les paroles inutiles et illicites.

    Imam Sadiq (Paix sur Lui) nous rapporte :

       « Quand c’était le mois de Ramadan, Imam Sajjad (Paix sur Lui) ne parlait que pour invoquer, glorifier, demander pardon à Dieu et chanter Sa grandeur»  

       « Gardez votre langue »  Le Saint Prophète (Paix sur lui et ses descendants).

• Passer son temps à lire Le Livre de Dieu.

    Le Saint Prophète (Paix sur lui et ses descendants)  dit :

        « Lisez  beaucoup le Coran durant ce mois »  

• Jeûner la journée et prier la nuit.

    Imam Sajjad (Paix sur Lui) : «  O Mon Dieu ! Aide-nous à jeûner durant son jour et à prier durant sa nuit »

• Renouer les liens de parenté et se rapprocher de ses voisins.

    Imam Sajjad (Paix sur Lui) : «  O Mon Dieu ! Fait que nous arrivions, durant ce mois à établir le lien de parenté par le bien et le rapprochement, à prendre soin de nos voisins par bienveillance et don  »  

    « Renouez vos liens de parenté »  Le Saint Prophète (Paix sur Lui et ses descendants).

• Faire l’aumône.

     « Faites l’aumône à vos pauvres et à vos indigents »  Le Saint Prophète (Paix sur Lui et ses  descendants)

    Imam Sajjad (Paix sur Lui) :

     «  O Mon Dieu ! …Fait que nous arrivions (durant ce mois) à purifier nos biens des impuretés par l’aumône »

• Etre indulgent.

    « Soyez affectueux envers les orphelins des autres … soyez miséricordieux envers vos jeunes… celui qui réduit, durant ce mois, les charges de ses domestiques, Dieu allégera son compte (le jour du jugement) ».  Le Saint Prophète (Paix sur Lui et ses descendants).

• Invoquer Dieu et Lui demander pardon et faire de longues prosternations.

    « Augmentez durant le mois de Ramadan l’invocation et la demande de pardon car l’invocation fait partir la calamité et le pardon fait disparaître vos péchés »  Imam Ali (Paix sur Lui).

    « Allégez-les (les péchés) par le prolongement de vos prosternations » . Le Saint Prophète (Paix sur Lui et ses descendants).

• Prier beaucoup sur Le Saint Prophète.

    « Et celui qui prie beaucoup sur Moi durant ce mois, Dieu alourdira (des bonnes actions) sa balance, le jour où les balances s’allègerons ».  Le Saint Prophète (Paix sur Lui et ses descendants).

• Donner le repas de la rupture du jeûne.

    « Evitez l’enfer, ne serait-ce qu’avec la moitié d’une datte (offert pour la rupture du jeûne) ».  Le Saint Prophète (Paix sur Lui et ses descendants).

   « Celui qui donne à un jeûneur un repas de rupture (iftar), aura la même récompense que le jeûneur ». Imam Sadiq (Paix sur Lui).

• Veiller la nuit du destin.

      D’autres actes sont recommandés durant ce mois, comme lire certaines invocations spécifiques. Pour plus de détails se référer au livre Mafatih-al-jinan.

Le malheureux du mois de Ramadan.

    « Malheureux est celui qui est privé du pardon de Dieu durant ce mois grandiose »  Le Saint Prophète (Paix sur Lui et ses descendants).

    « Celui qui n’est pas pardonné durant  le mois de Ramadan, durant quel mois sera t-il pardonné ? »  Le Saint Prophète (Paix sur Lui et ses descendants).

    « Celui qui n’est pas pardonné durant  le mois de Ramadan, ne sera pas pardonné jusqu’au prochain mois de Ramadan sauf s’il se présente sur la place d’Arafat (à la Mecque) »  Imam Sadiq (Paix sur Lui).

    En effet, si durant le mois de Ramadan, nous n’avons pas réussi à utiliser les moyens mis à notre disposition pour se purifier et se rattraper, peut-on encore espérer de se rattraper durant les autres mois ???

    Les mois où les démons sont en liberté et sont prêt à inspirer à l’humain la voie de sa perdition. Pour cela en général, un croyant est moins en danger durant le mois de Ramadan que durant les autres mois. Car les démons sont enchaînés.

   Les démons ne font que nous montrer le mauvais chemin, en  nous faisant miroiter un bonheur qui est plutôt un mirage ou en nous faisant peur des difficultés. Dieu aussi nous invite vers la vraie vie qui est éternelle. « Le diable vous fait craindre la misère et vous commende des actions mauvaises. Tandis qu’ALLAH vous promet le pardon et grâce » . Mais ni Dieu, ni les démons nous obligent. Nous avons le libre choix, entre la voie droite ou la perdition « Nous l’avons (l’homme) guidé (montré la voie droite), qu’ils soient reconnaissant (acceptent) ou ingrat (refusent la guidance)  »

    Les moyens mis à notre disposition ne servent à rien si nous avons choisis de suivre notre propre passion et si nous avons décidé de désobéir à notre Seigneur. Dans ce cas il n’y a plus d’espoir « Ne vois-tu pas celui qui a fait de sa passion son dieu ? Est-ce à toi d’être un garant pour lui ? ».  Seul les vrais croyants répondent à l’appel et utilisent ce mois pour se purifier. D’où peut-être l’appel de Dieu lancé uniquement pour les croyants ; « O les croyants ! On vous a prescrit le jeûne comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, peut être atteindriez vous le Taqwa(la piété) »  

Le jeûne.

Sens du mot jeûne.

    Le jeûne ( en arabe), veut dire s’abstenir de certaines actes de l’aube jusqu’ à la nuit pour obéir au commandement de Dieu et accomplir son souhait.

Le jeûne dans Le Coran.

    « O les croyants ! On vous a prescrit le jeûne comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, peut être atteindriez vous le Taqwa(piété) »  .

L’importance du jeûne.

  Dieu Le Très Grand dit : « Le jeûne est pour Moi et c’est moi qui en récompense ».  Imam Sadiq (Paix sur Lui).

  « L’Islam a été fondé sur cinq, La Prière, Le Zakat, Le Jeûne, Le Hadj et Le Wilayah »  Imam Baqir (Paix sur Lui).

   Celui qui n’a pas la capacité de jeûner durant le mois de Ramadan, doit absolument le remplacer durant les autres jours de l’année. «  Donc quiconque, d’entre vous est présent en ce mois, qu’il jeûne. Et celui qui est malade ou en voyage, alors qu’il jeûne un nombre égal d’autres jours » . Ce verset montre qu’on doit absolument jeûner un mois une fois par an car c’est un acte qui est très important.

    Peut-être le lien entre le jeûne et le mois de Ramadan, est que le mois de Ramadan est un mois de descente du coran, le dernier livre céleste. Et pour comprendre ce livre, il faut avoir le taqwa (la piété) « C’est un livre au sujet duquel il n’y a pas de doute, c’est un guide pour les pieux (mout-taqine) » , et le jeûne est un moyen d’avoir la piété « O les croyants ! On vous a prescrit le jeûne comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, peut être atteindriez vous le Taqwa(piété) » . Donc pour que Le Coran devienne un guide, il faut qu’on ait la piété, et la piété vient en jeûnant.

    En effet, plus nous avons le cœur pur, plus nous pouvons profiter de la lumière de ce livre qui est une lumière. « Nous en avons fait (du Coran) une lumière par la quelle Nous guidons qui Nous voulons parmi nos serviteurs » . Le cœur est comme un verre, plus il est propre plus la lumière passe mieux. Le jeûne purifie le cœur et l’âme de ses impuretés pour que la lumière du Coran passe a travers.

Les bienfaits du commandement Divine.

    Comme nous savons que Dieu n’opprime personne « certes, Dieu n’opprime personne, fût-ce du poids d’un atome »  ni ce n’est pas par jeu qu’Il fait des choses « Ce n’est pas par jeu que Nous avons crée le ciel et la terre et ce qui est entre eux » . Tout ce qu’Il fait, c’est avec sagesse et connaissance « Certes Dieu est omniscient et sage  » . Et derrière ses interdictions, il y a un réel méfait « Ils t’interrogent sur le vin et le jeu de hasard. Dis : Dans les deux, il y a un grand méfait et quelques avantages, mais leurs méfaits sont plus grands que leurs bienfaits »  et dans ses obligations il y a notre bienfait « Si vous faites le bien, c’est pour vous-même » .  Ses commandements sont pour notre bien « Une exhortation vous est venue, de Votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et miséricorde pour les croyants  »  et si nous en détournons c’est envers nous même car il est riche et n’a pas besoin de nous « Et quiconque ne croit pas, Dieu se passe largement des mondes » . Donc sûrement, s’il nous a obligé de jeûner, c’est qu’il y a pour nous un bienfait dans cet acte.

La nature de l’homme.

  La différence de l'homme par rapport à l’animal est son intelligence, son libre choix, sa capacité d’apprendre et de s’évoluer. Ainsi, il peut s’évoluer vers le positif et atteindre la perfection, comme il le peut vers le négatif. Dans ce cas il devient  un animal ou pire encore car l’animal n’avait pas le choix alors que l’homme a le choix et a les moyens de distinctions. Comme le dit Dieu, Le Grand Sage : « Ils ont des cœurs mais ils ne comprennent pas, ils ont des yeux mais ne voient pas, ils ont des oreilles mais n’entendent pas. Ceux-là sont comme des animaux ou plus égarés encore ».

   L’animal suit toujours le même cycle, il ne pense qu’a trouver de quoi se nourrir pour soulager son ventre et ainsi jusqu’à sa mort, mais il sert au moins à quelque chose. L’homme, s’il devient un animal, il ne pensera qu’à remplir son ventre, et devenir esclaves de ses organes et de ses désirs. Il utilisera tous les moyens pour venir à ses fins. Un être pareil sera un danger non seulement pour ses entourages mais aussi pour toute la société en générale.

  Ainsi le jeûne est un moyen efficace pour que l’homme puisse se purifier de son coté animal et retrouver sa vrai nature qui le différencie de cette bête.

Les bienfaits du jeûne.

• Contrôle des instincts bestiaux.

   L’homme en jeûnant non seulement s’abstient de manger mais s’abstient aussi des actes sexuels, et des actes comme le mensonge, la médisance,… En répétant cette abstinence durant trente jours, cela devient une habitude en lui. Ainsi, cela lui  permet de prendre le dessus sur son instinct animal. Pour résumer, le jeûne est une sorte d’exercice pour nous forcer à avoir un contrôle sur nos pulsions animales.

    De même certains aliments sont des excitants et peut stimuler le désir. L’abstinence permet d’éviter leurs effets sur le corps. Ainsi l’homme peut avoir une facilité à contrôler ses pulsions.

  « L’excès alimentaire entraîne deux chose ; la lourdeur du cœur et l’excitation du désir »  Le Saint Prophète (Paix sur Lui et ses descendants).

  « Sur vous soit le jeûne car il coupe la veine du désir »

  « La cause principale de l’entrée en enfer de ma communauté est le ventre et le sexe »  Le Saint Prophète (Paix sur Lui et ses descendants).

• Fortifier sa résolution.

    Si l’homme a réussit à s’abstenir et a se contrôler durant un mois, non seulement cela deviendra une habitude acquis pour lui mais cela l’incitera a continuer. Car s’il a pu le faire pendant un mois, il peut le faire pendant un an et pourquoi pas toute sa vie !

• Purification de l’âme.

 Une fois l’habitude acquis, l’âme sera débarrassée de son coté animal. Il n’est plus l’esclave de ses passions et désirs.

« Chaque chose a son purificateur, et le purificateur des corps est le jeûne »  Le Saint Prophète (Paix sur Lui et ses descendants).

• Source de piété (taqwa).

    Une fois purifiée, l’âme pourra maintenant comprendre La réalité de Dieu et ses instructions et profiter de La Lumière Divine.

   Ainsi elle sera en obéissance totale à Son Seigneur et elle s’éloignera de ce que Dieu lui a interdit et fera ce que Dieu lui a dit et  cela est la piété. La piété est la raison la plus importante car c’est la seule qui a été dit dans Le Coran.

« O les croyants ! On vous a prescrit le jeûne…, peut être atteindriez vous le Taqwa (piété) »  

• Source de tranquillité pour cœur.

    L’âme purifiée ressentira naturellement la tranquillité car elle a retrouvé sa guérison et son état normal.

    « Le jeûne et le hadj tranquillisent les cœurs » Imam Baqir (Paix sur Lui).

• Protection contre le feu.

    Cette piété lui protégera naturellement du feu car il sera en obéissance permanent à Dieu.

    « Le jeûne est une protection contre le feu »  Le Saint Prophète (Paix sur Lui et ses descendants).

• Inciter les fortunés à être solidaire.

    Le jeûne permet au riche de sentir la faim. Cela lui donnera une prise de conscience de ce qu’est la faim. Ainsi il sera beaucoup plus solidaire avec les affamés.

   Quand il a été demandé à propos de la raison du jeûne, Imam Hassan-al-Askari (Paix sur Lui) répondit : « Pour que les fortunés goûtent au faim et en résultat ils aident les pauvres »

• Rester en bonne santé.

    Sans aucun doute l’abstinence a un effet positif sur la santé. L’hypertension, l’obésité, le diabète, le taux élevé en cholestérol, …ont tous un lien avec un excès alimentaire. Il est évident qu’après un mois d’abstinence, les excès disparaissent.  

    Comme d’ailleurs le rappelle Le Saint Prophète (Paix sur Lui et ses descendants) :

    « Sachez que l’estomac est la maison de tous les maladies, l’abstinence sa guérison »  

    Et a propos du jeûne, Il (Paix sur lui et ses descendants)  dit :

    « Jeûnez pour avoir la bonne santé »  

    Mais la condition est de s’abstenir pendant un mois et non pas de réunir les trois repas la nuit  pour récupérer les repas de la journée!

Les différentes sortes de jeûne.

   Les oulémas ont classé le jeûne en trois catégories d’après les hadiths.

• Le Jeûne où on évite de manger de l’aube jusqu’à la nuit.

   C’est la forme la plus simple du jeûne. Le jeûneur n’aura pas l’effet souhaité du jeûne.

• Le Jeûne où non seulement on s’abstient de manger mais on  s’abstient aussi de faire l’illicite.

« Chaque fois que tu jeûnes, tes oreilles, et tes yeux,…et toutes les parties de ton corps doivent jeûner des actes illicites et détestables »  Imam Sadiq (Paix sur Lui).

   Dieu, Le Très Miséricordieux donnera une énorme récompense à ceux-là.

• Le Jeûne où on s’abstient de manger et de faire du mal mais on s’abstient aussi à penser à faire du mal.

  « Le jeûne du cœur est plus mieux que le jeûne de la langue. Et le jeûne de la langue est plus mieux que de s’abstenir de manger »  Imam Ali (Paix sur Lui).

   C’est la forme idéale. C’est le jeûne des Prophètes, des Proches et des Véridiques.

Comment jeûner.

   Nos Infaillibles (Paix sur Eux) nous ont transmis des hadiths où il a été dit clairement comment un jeûneur doit jeûner pour pouvoir profiter au maximum de cette grâce divine.

    « Le Messager de Dieu (Paix sur Lui et ses descendants)  entendit une femme injurier sa servante alors qu’elle était en jeûne. Il (sw) lui présenta de la nourriture et lui dit : « manges ! » Elle dit : « Je suis en jeûne » Il (Paix sur Lui et ses descendants)  lui dit :

    « Comment jeunes-tu alors que tu viens d’injurier ta servante ? Le jeûne n’est pas (seulement) de s’abstenir de manger et boire »  Imam Sadiq (Paix sur Lui).

   « Il ne faut pas que le jour de votre jeûne soit comme le jour ou vous mangez »  Imam Sadiq (Paix sur Lui).

   « Le jeûne ne consiste pas seulement à s’abstenir de manger et de boire, mais si vous jeûnez, abstenez votre langue de mentir, détournez vos yeux de l’illicite, ne vous disputez pas, ne vous jalousez pas, ne vous médisez pas, ne vous querellez pas, ne jurez pas faussement ni pour le vrai, ne vous insultez pas, ne dites pas de mots grossiers entre vous, ne soyez pas injustes entre vous, ne vous comportez pas de façon insensées, ne vous ennuyez pas, n’oubliez pas le souvenir de Dieu et la prière. Obligez-vous au silence, à la patience et à la sincérité. Evitez la compagnie des mauvaises gens, les fausse affirmations, les mensonges, les inventions, les disputes, les mauvaises opinions, la médisance et la calomnie. Soyez attentifs à l’Au-delà dans l’attente de vos jour et dans l’attente de ce que Dieu vous a promis. Faisant provision pour la rencontre de Dieu. Soyez calmes, pleins de dignité, humbles, soumis, de l’humilité du serviteur craintif devant son Maître, toute en ayant  peur et espoir. Pour cela, purifiez vos cœurs des défauts, vos intérieurs des impuretés et vos cœurs des souillures. Désavouez devant Dieu autre que Lui. Et obéit Dieu dans ton jeûne. Garde le silence devant ce que Dieu t’a interdit ouvertement ou secrètement. Crains Dieu à sa vraie valeur secrètement et ouvertement. Offre-toi à Dieu durant les jours de ton jeûne. Vide ton cœur pour Lui, consacre-toi à Lui dans ce qu’Il t’a ordonné et t’appelé.  Si tu fais tout cela alors tu es un jeûneur pour Dieu en jeûnant son véritable jeûne et accomplissant ce qu’Il t’a ordonné. Et chaque fois que tu en diminue de ce qui t’a été dit, ton jeûne s’en trouve aussi diminué »  Imam Sadiq (Paix sur Lui).

    « Peu de gens jeûnent vraiment, mais beaucoup ont faim »  Imam Sadiq (Paix sur Lui).

    « Combien de jeûneurs n’ont de leurs jeûnes que la soif ! Combien de gens qui prient n’ont de leurs prières que la fatigue ! »  Imam Ali (Paix sur Lui).

    Imam Baqir as rapporte : Le Prophète (Paix sur Lui et ses descendants)  dit à Jabbir-ibn-Abdallah : « O Jabbir, voici le mois de Ramadan. Celui qui jeûne durant sa journée, et se lève une partie de la nuit (pour prier), préserve son ventre et son sexe et préserve sa langue, sort de ses péchés comme sa sortie du mois »

  Jabbir Lui (sw) dit : « O Messager de Dieu, quoi de plus beau que ce hadith ! »

  Le Messager de Dieu (Paix sur Lui et ses descendants) lui répondit :

    « Mais combien difficiles sont les conditions ! ».  

   « Le jeûneur est en adoration de l’aube jusqu’à la nuit tant qu’il ne médise pas. Et s’il médise, il casse son jeûne (il diminue sa valeur) »  Le Saint Prophète (Paix sur Lui et ses descendants).

Et après le mois de Ramadan?

  Le but du jeûne est de purifier l’homme pour qu’il puisse adorer son Seigneur et atteindre la perfection. Il faut garder cet acquis car l’homme peut retomber dans la perdition. D’où cette invocation du Maître de ceux qui se prosternent, Imam Sajjad (Paix sur Lui) :

« O Mon Dieu ! Garde-nous ainsi (purifié) durant les autres mois et jours de l’année »

Réalisé par Nawsad Ali, Etudiant au Hawza Imam Khomeini à Qoum (Iran)

Les Invocations du Mois de Ramadhân

(Invocations à lire chaque jour du mois de Ramadhân)

Ci-après:

1- Deux invocations (du'â') recommandées à lire après chaque Prière obligatoire, tous les Jours du mois de Ramdhân.

2- 30 invocations dont chacune est destinée à un jour spécifique du mois de Ramadhan. Il est recommandé de les lire après chaque Prière, pendant ce mois béni, comme le faisait et le recommandait le Noble Prophète (P). L'invocation spécifique de chaque jour est à lire tout de suite après la lecture des deux invocations communes à tous les jours du mois de Ramadhan, mentionnées plus haut.

1^er Du'â'  (Invocation):

Cette invocation était lue par le Noble Prophète (P) tous les jours du mois de Ramadhan, après chaque Prière obligatoire.

O Allah, fais entrer la joie chez ceux qui reposent dans les tombes ;

اَللّـهُمَّ اَدْخِلْ عَلى اَهْلِ الْقُبُورِ السُّرُورَ

Allâhumma adkhil 'alâ ahl-il-qobûr-as-sorûra,

O Allah, enrichis tous les pauvres ;

اَللّـهُمَّ اَغْنِ كُلَّ فَقير،

Allâhumma aghni kolla kolla faqîr-in,

O Allah, rassasie tous les affamés ;

َللّـهُمَّ اَشْبِعْ كُلَّ جائِع

Allâhumma achbi' kolla jâ'i'in,

O Allah, habille tous ceux qui sont dévêtus ;

   اَللّـهُمَّ اكْسُ كُلَّ عُرْيان،

Allâhumma-ksu kolla 'aryân-in,

O Allah, aide règle la dette de tous les débiteurs;

اَللّـهُمَّ اقْضِ دَيْنَ كُلِّ مَدين

Allâhumma-qdhi dayna kolli madîn-in,

O Allah, soulage la souffrance de tous ceux qui sont dans la détresse ;

  ، اَللّـهُمَّ فَرِّجْ عَنْ كُلِّ مَكْرُوب،

Allâhumma farrij 'an kolli makrûb-in,

O Allah, aide tous les gens dépaysés à retourner chez eux ;

اَللّـهُمَّ رُدَّ كُلَّ غَريب،

Allâhumma rodda kolla gharîb-in,

O Allah, libère tous les prisonniers ;

اَللّـهُمَّ فُكَّ كُلَّ اَسير،

Allâhumma fukka kolla asîr-in,

O Allah, réforme tout ce qui est pervers dans les affaires des Msulmans ;
اَللّـهُمَّ اَصْلِحْ كُلَّ فاسِد مِنْ اُمُورِ الْمُسْلِمينَ

Allâhumma açlih kolla fâsidin min omûr-il-moslimîn-a,

O Allah, guéris tous les malades ;

  ، اَللّـهُمَّ اشْفِ كُلَّ مَريض،

Allâhumma-chfi kolla marîdh-in,

O Allah, colmate notre pauvreté avec Ta Richesse;  
اللّهُمَّ سُدَّ فَقْرَنا بِغِناكَ،

Allâhumma sudda faqrinâ bi-ghinâk-a,

O Allah, change notre difficile situation par l'Excellence de Ton Etat.

اَللّـهُمَّ غَيِّر سُوءَ حالِنا بِحُسْنِ حالِكَ،

Allâhumma ghayyir sû'a hâlinâ bi-husni Hâlika,

O Allah, aide-nous à payer nos dettes et libère-nous de la pauvreté.

اَللّـهُمَّ اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَاَغْنِنا مِنَ الْفَقْرِ،

Allâhumma-qdhi 'anna-d-dayna, wa aghninâ min-al-faqri,

Certes, Tu es capable de toutes choses.
اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيء قَديرٌ.

Innaka 'alâ kolli chay'in qadîr-on

2^e Du'â' :

D'après les Imams Ja'far al-Sâdiq et Mûsâ al-Kâdhim, il est recommandé de lire cette invocation après chaque Prière obligatoire tous les jours du mois de Ramadhan.

Traduction:

O le Très-Haut, O le Grand, O le Pardonneur, O le Miséricordieux, Tu es le Seigneur le plus Grand, Celui à Qui rien ne peut ressembler, et Qui est Tout-Entendant, Tout-Voyant. Ce mois est le mois que Tu as honoré, exalté, glorifié, et placé au-dessus des autres mois. C'est le mois dans lequel Tu as prescrit le jeûne pour moi. C'est le mois de Ramadhan, dans lequel Tu as fait descendre le Coran, comme guide pour les gens, et comme signes clairs de guidance et de ligne de démarcation (Furqan :distinction entre le bien et le mal), et Tu as placé la Nuit du Destin que Tu as rendue meilleure que mille mois. O Toi Qui combles de faveurs (les autres) sans que personne puisse T'en comble, place-moi parmi ceux auxquels Tu as accordé Tes faveurs en les sauvant de l'Enfer. Admets-moi au paradis par Ta Miséricorde, o plus Miséricordieux des miséricordieux.

Translittération:

Yâ 'Aliyyo yâ 'Adhîm-o, yâ Ghafûro yâ Rahîm-o, Anta-r-Rabb-ol-'Adhîmo, Al-lathî laysa kamith-lihi chay'-on wa-Huwa-s-Samî'-ol-Baçîr-o. Wa hâthâ chahrun Charraftaho wa 'adh-dhamtaho wa karramtaho wa fadh-dhaltaho 'alâ-ch-chohûr, wa-huwa-ch-chahr-ul-lathî faradh-ta çiyâmaho 'alayya, wa-huwa chahru Ramadhân al-lathî anzalta fihî-l-Qor'âna Hudan li-n-nâsi wa bayyinâtin min-al-hudâ wa-l-forqân, wa ja'alta fîhi Laylat-al-Qadri, wa ja'altahâ khayran min alfi chahr-in. Fa-yâ Tha-l-Manni wa lâ yomanno 'alayka, monna 'alayya bi-fikâki raqabati min-an-nâr, fîman tamonno 'alayhi, wa adkhilnî-l-jannata, bi-Rahmatika yâ Arham-ar-Râhimîn
  
 يا عَلِيُّ  يا عَظيمُ، يا غَفُورُ يا رَحيمُ، اَنْتَ الرَّبُّ الْعَظيمُ الَّذي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ وَهُوَ السَّميعُ الْبَصيرُ، وَهذا شَهْرٌ عَظَّمْتَهُ وَكَرَّمْتَهْ، وَشَرَّفْتَهُ وَفَضَّلْتَهُ عَلَى الشُّهُورِ، وَهُوَ الشَّهْرُ الَّذي فَرَضْتَ صِيامَهُ عَلَيَّ، وَهُوَ شَهْرُ رَمَضانَ، الَّذي اَنْزَلْتَ فيهِ الْقُرْآنَ، هُدىً لِلنّاسِ وَبَيِّنات مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانَ، وَجَعَلْتَ فيهِ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، وَجَعَلْتَها خَيْراً مِنْ اَلْفِ شَهْر، فَيا ذَا الْمَنِّ وَلا يُمَنُّ عَلَيْكَ، مُنَّ عَلَيَّ بِفَكاكِ رَقَبَتي مِنَ النّارِ فيمَنْ تَمُنَّ عَلَيْهِ، وَاَدْخِلْنِى الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ.

Après la lecture des deux invocations précédentes, il est recommandé de lire l'invocation spécifique de chaque jour du mois:
 
 

  1^er jour :

Traduction:

O Allah, fais que mon jeûne soit, en ce mois-ci, accepté comme le jeûne de ceux dont le jeûne est acceptable pour Toi, que mes actes d'adoration soient acceptés comme les actes accomplis par les bons adorateurs. Réveille-moi, en ce mois-ci, du sommeil des oublieux, pardonnes-moi, en ce mois-ci, mes péchés, o Seigneur de l'univers et amnistie-moi, o Pardonneur des malfaiteurs.

Translittération

Allâhumma-j'al çiyâmî fîhi çiyâma-ç-çâ'imîna, wa qiyâmî fîhi qiyâm-al-qâ'imîna, wa nabbihnî fîhi 'an nawmat-il-ghâfilîna, wa hab lî jormî fîhi yâ ilâh-al-'âlamîna, wa-'fo 'annî yâ 'âfiyan 'an-il-mojrimîna.
  
 دعاء اليوم الاوّل: اَللّـهُمَّ اجْعَلْ صِيامي فيهِ صِيامَ الصّائِمينَ، وَقِيامي فيهِ قيامَ الْقائِمينَ، وَنَبِّهْني فيهِ عَنْ نَوْمَةِ الْغافِلينَ، وَهَبْ لى جُرْمي فيهِ يا اِلـهَ الْعالَمينَ، وَاعْفُ عَنّي يا عافِياً عَنْ الُْمجْرِمينَ.

2^e jour :

Traduction:

O Allah, rapproches-moi, durant ce mois, de Ta satisfaction et éloigne-moi de Ta colère et de Ta Vengeance. Amène-moi à réciter Tes Versets (le Coran) par Ta miséricorde, O le plus Miséricordieux des Miséricordieux.

Translittération

Allâhumma qarribnî fîhi ilâ Mardhâtika, wa jannibnî fîhi min sakatika wa naqimâtika, wa waffiqnî fîhi li-qirâ'ti âyâtika , bi-Rahmatika yâ Arham-ar-râhimîn-a.

 اليوم الثّاني: اَللّـهُمَّ قَرِّبْني فيهِ اِلى مَرْضاتِكَ، وَجَنِّبْني فيهِ مِنْ سَخَطِكَ وَنَقِماتِكَ، وَوَفِّقْني فيهِ لِقِرآءَةِ ايـاتِكَ بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ.

3^e jour :

Traduction:

O Allah, pourvois-moi, en ce mois-ci, de la sagesse et de la conscience. Eloigne-moi, en ce mois-ci, de l'ignorance et de la prétention. Accorde-moi, en ce mois-ci, une part de toutes les bénédictions que Tu pourvois; O le plus Généreux des généreux.

Translittération

Allâhumma-rziqnî fîhi-th-thihna wa-t-tanbîha, wa bâ'idnî fîhi min-as-safâhati wa-t-tamwîhi, wa-j'al lî naçîban min kolli khayrin tonziloho fîhi, bi-Jûdika yâ Ajwad-al-ajwadîn. 
  
 اليوم الثّالث: اَللّـهُمَّ ارْزُقْني فيهِ الذِّهْنَ وَالتَّنْبيهَ، وَباعِدْني فيهِ مِنَ السَّفاهَةِ وَالَّتمْويهِ، وَاجْعَلْ لى نَصيباً مِنْ كُلِّ خَيْر تُنْزِلُ فيهِ، بِجُودِكَ يا اَجْوَدَ الاَْجْوَدينَ.

4^e jour :

Traduction:

Au Nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux. O Allah, donne-moi la force d'observer Tes ordres, en ce mois-ci. Fais-moi apprécier, en ce mois-ci, Ton invocation. Encourage-moi, par Ta Générosité, à Te remercier, en ce mois-ci. Gardes-moi, en ce mois-ci, sous Ta protection et sous Ton Voile ; O Toi, le plus Perspicace des voyants.

Translittération

(Bismillâh-ir-Ramân-ir-Rahîm. Allâhumma qawwinî fîhi 'alâ iqâmati amrika, wa athiqnî fîhi halâwati thikrika, wa awzi'nî fîhi li-adâ'i chukraka bi-Karamika, wa ahfidhnî fîhi bi-Hif-dhika wa Sitrika yâ Abçar-an-nâdhirîn)

 اليوم الرّابع: اَللّـهُمَّ قَوِّني فيهِ عَلى اِقامَةِ اَمْرِكَ، وَاَذِقْني فيهِ حَلاوَةَ ذِكْرِكَ، وَاَوْزِعْني فيهِ لاَِداءِ شُكْرِكَ بِكَرَمِكَ، وَاحْفَظْني فيهِ بِحِفْظِكَ وَسَتْرِكَ، يا اَبْصَرَ النّاظِرينَ.

 5^e jour :

Traduction:

O Allah, place-moi durant ce mois parmi ceux qui se repentent, fais de moi, durant ce mois, un de Tes bons serviteurs assidus et fais de moi, durant ce mois, un de Tes adorateurs dévots, par Ta Compassion, O le Plus Miséricordieux des miséricordieux.

Translittération

(Bismillâh-ir-Ramân-ir-Rahîm. Allâhumma-j'alnî fîhi min-al-mustaghfirîn, wa-j'alnî fîhi min 'ibâdika-ç-çâlihîn-al-qânitîna, wa-j'alnî fîhi min awliyâ'ik-al-mottaqîna, bi-Ra'fatika yâ Arham-ar-râhimîn-a)

اليوم الخامس: اَللّـهُمَّ اجْعَلْني فيهِ مِنْ الْمُسْتَغْفِرينَ، وَاجْعَلْني فيهِ مِنْ عِبادِكَ الصّالِحينَ اْلقانِتينَ، وَاجْعَلني فيهِ مِنْ اَوْلِيائِكَ الْمُقَرَّبينَ، بِرَأْفَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ .   

6^e jour :

Traduction:

O Allah, ne m'abandonne pas, durant ce mois-ci, alors que je suis confronté à mes péchés. Ne me frappe pas, durant ce mois-ci, avec les fuets de Ta Vengeance. Mets-moi à l'abri des motifs de Ton courroux. Je fais appel à Ta Faveur et à Ton Secours, o Sommet du désir des désireux.

Translittération

(Bismillâh-ir-Ramân-ir-Rahîm. Allâhumma lâ takh-thilnî fîhi li-ta'arrodhi ma'çiyatika, wa lâ tadhribnî bi-siyâti Niqmatika, wa zahzihnî fîhi min mûjibâti Sakhatika, bi-Mannika wa Ayâdika, yâ Montahâ raghbat-ir-râghibîn-a)

 اليوم السّادس: اَللّـهُمَّ لا تَخْذُلْني فيهِ لِتَعَرُّضِ مَعْصِيَتِكَ، وَلاتَضْرِبْني بِسِياطِ نَقِمَتِكَ، وَزَحْزِحْني فيهِ مِنْ مُوجِباتِ سَخَطِكَ، بِمَنِّكَ وَاَياديكَ يا مُنْتَهى رَغْبَةِ الرّاغِبينَ

7^e jour :

Traduction:

O Allah, aide-moi, en ce mois-ci, à en observer le jeûne et à en accomplir les actes de piété. Evite-moi, durant ce mois, les erreurs et les péchés. Pourvois-moi, en ce mois-ci, de la faveur de T'invoquer et de Te remercier continuellement, par Ton concours, o Guide des égarés.

Translittération

(Bismillâh-ir-Ramân-ir-Rahîm. Allâhumma a'innî fîhi 'alâ çiyâmihi wa qiyâmihi, wa jannibnî fîhi min hafawâtihi wa âthâmihi, wa-rzoqnî fîhi thikrika wa chokraka bi-dawâmihi, bi-Tawfîqika, yâ Hâdiy-al-modhillîn-a)

اليوم السّابع: اَللّـهُمَّ اَعِنّي فِيهِ عَلى صِيامِهِ وَقِيامِهِ، وَجَنِّبْني فيهِ مِنْ هَفَواتِهِ وَآثامِهِ، وَارْزُقْني فيهِ ذِكْرَكَ بِدَوامِهِ، بِتَوْفيقِكَ يا هادِيَ الْمُضِلّينَ.

8^e jour :

Traduction:

O Allah, pourvois-moi, en ce mois-ci, de la faveur d'être bon envers les orphelins, généreux envers les affamés, répandeur de la paix et compagnon des vertueux, par Ta bienveillance, o Refuge de ceux qui espèrent.

Translittération

(Bismillâh-ir-Ramân-ir-Rahîm. Allâhum-mar-zoqnî fîhi rahmat-il-aytâmi, wa it'âm-it-ta'âmi, wa ifchâ'-is-salâmi, wa çohbat-il-kirâmi, bi-Tawlika, yâ Malja'-al-âmilîn-a)

اليوم الثّامن: اَللّـهُمَّ ارْزُقْني فيهِ رَحْمَةَ الاَْيْتامِ، وَاِطْعامَ اَلطَّعامِ، وَاِفْشاءَ السَّلامِ، وَصُحْبَةَ الْكِرامِ، بِطَولِكَ يا مَلْجَاَ الاْمِلينَ.

9^e jour :

Traduction:

O Allah, Réserve-moi, en ce mois-ci, une part de Ta Grande Miséricorde. Guide-moi, en ce mois-ci, vers Tes preuves éclatantes et conduis-moi, en ce mois-ci, vers Ta pleine Satisfaction, par Ton amour, o Espoir des désireux.

Translittération

(Bismillâh-ir-Ramân-ir-Rahîm. Allâhumma-j'al lî fîhi naçîban min Rahmatik-al-wâsi'ati, wa-hdinî fîhi li-Barâhînak-as-sâti'ati,, wa khoth bi-nâçiyatî ilâ mardhâtika-l-jâmi'ati, bi-mahabbatika yâ amal-al-mochtâqîn-a)

اليوم التّاسع: اَللّـهُمَّ اجْعَلْ لي فيهِ نَصيباً مِنْ رَحْمَتِكَ الْواسِعَةِ، وَاهْدِني فيهِ لِبَراهينِكَ السّاطِعَةِ، وَخُذْ بِناصِيَتي اِلى مَرْضاتِكَ الْجامِعَةِ، بِمَحَبَّتِكَ يا اَمَلَ الْمُشْتاقينَ.

10^e jour :

Traduction:

O Allah, fais que je sois, , en ce mois-ci, parmi qui se confient totalement à Toi, fais que je sois parmi ceux qui gagnent Ton estime, fais que je sois parmi ceux qui sont proches de Toi, par Ta Bienfaisance, o Refuge final des solliciteurs.

Translittération

(Allâhumma-j'alnî fîhi min-al-mutawakkilîna 'alayka, wa-j'alnî fîhi min-al-fâ'izîna ladayka, wa-j'alnî fîhi min-al-moqarrabîna ilayka, bi-Ihsânika yâ ghâyat-at-tâlibîn-a )

اليوم العاشر: اَللّـهُمَّ اجْعَلْني فيهِ مِنَ الْمُتَوَكِّلينَ عَلَيْكَ، وَاجْعَلْني فيهِ مِنَ الْفائِزينَ لَدَيْكَ، وَاجْعَلْني فيهِ مِنَ الْمُقَرَّبينَ اِلَيْكَ، بِاِحْسانِكَ يا غايَةَ الطّالِبينَ.

11^e jour :

Traduction:

O Allah, fais-moi aimer, en ce mois-ci, les bonnes actions, fais-moi détester, en ce mois-ci, la transgression et la désobéissance. Epargne-moi, en ce mois-ci, Ton courroux et les Feux, par Ton pouvoir, o Secours de ceux qui crient au secours.

Translittération

Allâhumma habbib ilayya fîhi-l-ihsâna, wa karrih ilayya fîhi-l-fusûqa wa-l-'içiyâna, wa harrim 'alayya fîhi-l-sakhta wa-n-nîrana, bi-'awnika, yâ Ghiyâth-al-mostaghîthîna

اليوم الحادي عشر: اَللّـهُمَّ حَبِّبْ اِلَيَّ فيهِ الاِْحْسانَ، وَكَرِّهْ اِلَيَّ فيهِ الْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ، وَحَرِّمْ عَلَيَّ فيهِ السَّخَطَ وَالنّيرانَ بِعَوْنِكَ يا غِياثَ الْمُسْتَغيثينَ.

12^e jour :

Traduction:

O Allah, orne-moi, en ce mois-ci, de la discrétion et de la chasteté; enveloppe-moi, en ce mois-ci, de l'habit de la satisfaction et de la suffisance; fais-moi porter, en ce mois-ci, à la justice et à l'équité; rassure-moi en ce mois-ci de tout ce dont j'ai peur, par Ta protection, o Refuge de ceux qui ont peur.

Translittération

Allâhumma zayyinnî fîhi bi-s-sitri wa-l-'afâfi, wa-stornî fîhi fîhi bi-libâs-il-qonû'i wa-l-kafâfi,wa-hmilnî fîhi 'alâ-l-'adli wa-l-inçâfi, wa âminnî fîhi min kolli mâ akhâfo, bi-'içmatika yâ 'içmat-al-khâ'ifîn-a

اليوم الثّاني عشر: اَللّـهُمَّ زَيِّنّي فيهِ بِالسِّتْرِ وَالْعَفافِ، وَاسْتُرْني فيهِ بِلِباسِ الْقُنُوعِ وَالْكَفافِ، وَاحْمِلْني فيهِ عَلَى الْعَدْلِ وَالاِْنْصافِ، وَآمِنّي فيهِ مِنْ كُلِّ ما اَخافُ، بِعِصْمَتِكَ يا عِصْمَةَ الْخائِفينَ.

13^e jour :

Traduction:

O Allah, lave-moi, en ce mois-ci, de toutes impuretés et de toutes pratiques impures; donne-moi la force, en ce mois-ci, de supporter toutes les manifestations des destins; guide-moi, en ce mois-ci, vers la piété et la compagnie des vérédiques, par Ton Soutient. O Pruneau de l'oeil des indigents.

Translittération

Allâhumma tahhirnî fîhi min-ad-danasi wa-l-aqthâri, wa çabbirnî fîhi 'alâ kâ'inât-il-aqdâri, wa waffiqnî fîhi li-t-toqâ wa çohbat-il-abrâri, bi-'awnika yâ qorrata ayn-il-masâkîn-a)

اليوم الثّالث عشر: اَللّـهُمَّ طَهِّرْني فيهِ مِنَ الدَّنَسِ وَالاَْقْذارِ، وَصَبِّرْني فيهِ عَلى كائِناتِ الاَْقْدارِ، وَوَفِّقْني فيهِ لِلتُّقى وَصُحْبَةِ الاَْبْرارِ، بِعَوْنِكَ يا قُرَّةَ عَيْنِ الْمَساكينَ.

14^e jour :

Traduction:

O Allah, ne tiens pas vigueur, en ce mois-ci, de mes trébuchements; pardonne-moi, en ce mois-ci, mes fautes et mes faux-pas; ne me laisse pas, en ce mois-ci, être l'objet des maux et des vicissitudes, par Ta Puissance, o Puissance des musulmans.

Translittération

Allâhumma lâ to'âkhithnî fîhi bi-l-'tharâti, wa aqilnî fîhi min-al-khatâyâ wa-l-hafawâti, wa lâ taj'alnî fîhi gharadhan li-l-balâyâ wa-l-âfâti, bi-'izzatika yâ 'Izza-l-moslimîn-a

اليوم الرّابع عشر: اَللّـهُمَّ لا تُؤاخِذْني فيهِ بِالْعَثَراتِ، وَاَقِلْني فيهِ مِنَ الْخَطايا وَالْهَفَواتِ، وَلا تَجْعَلْني فيهِ غَرَضاً لِلْبَلايا وَالاْفاتِ، بِعِزَّتِكَ يا عِزَّ الْمُسْلِمينَ.

15^e jour :

Traduction:

O Allah, accorde-moi, en ce mois-ci, la sincérité des adorateurs pieux; élargis ma poitrine, en ce mois-ci, au repentir sincère, o Refuge de ceux qui ont peur.

Translittération

Allâhum-ma-r-zoqnî fîhi tâ'at-al-khâchi'îna, wa-chrah fîhi çadrî bi-inâbat-il-mokhtabîna, bi-Amânika yâ Amân-al-khâ'ifîn-a

اليوم الخامس عشر: اَللّـهُمَّ ارْزُقْني فيهِ طاعَةَ الْخاشِعينَ، وَاشْرَحْ فيهِ صَدْري بِاِنابَةِالُْمخْبِتينَ، بِاَمانِكَ يا اَمانَ الْخائِفينَ.

16^e jour :

Traduction:

O Allah, guide-moi, en ce mois-ci, vers l'attitude des justes; éloigne-moi, en ce mois-ci, de la compagnie des méchants; admets-moi par Ta Miséricorde dans Ta Permanente Demeure, par Ta Divinité, o Seigneur des mondes.

Translittération

Allâhumma waffiqnî fîhi li-mowâfaqat-il-abrâri, wa jannibnî fîhi morâfaqat-il-achrâri, wa âwinî finî bi-Rahmatika ilâ dâr-il-qarâri, bi-Ilâhiyyatika yâ Ilâh-al-'âlamîn-a

اليوم السّادس عشر: اَللّـهُمَّ وَفِّقْني فيهِ لِمُوافَقَةِ الاَْبْرارِ، وَجَنِّبْني فيهِمُرافَقَةَ الاَْشْرارِ، وَآوِني فيهِ بِرَحْمَتِكَ اِلى دارِ الْقَـرارِ، بِاِلهِيَّتِكَ يا اِلـهَ الْعالَمينَ.

17^e jour :

Traduction:

O Allah, Guide-moi, en ce mois-ci, vers les bonnes actions. Satisfais, en ce mois-ci, mes besoins et et y réalise mes espoirs. O Celui Qui n'a pas besoin de rappel! O Celui Qui connais ce qui se passe dans les cur des êtres! Prie sur Mohammad et sur sa Famille pure.

Translittération

Allâhummah-dinî fîhi li-çâlih-il-a'mâli, wa-qdhi lî fîhi-l-hawâ'ija wa-l-âmâli, yâ man lâ yahtâjo ilâ-t-tafsîri wa-s-so'âli, yâ 'âliman bimâ fî çodûdr -il-'âlamîna, çalli 'alâ Mohammadinwa âlihi-t-tâhirîn-a

اليوم السّابع عشر: اَللّـهُمَّ اهْدِني فيهِ لِصالِحِ الاَْعْمالِ، وَاقْضِ لي فيهِ الْحَوائِجَ وَالاْمالَ، يا مَنْ لا يَحْتاجُ اِلَى التَّفْسيرِ وَالسُّؤالِ، يا عالِماً بِما في صُدُورِ الْعالَمينَ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ الطّاهِرينَ.
 

18^e jour :

Traduction:

O Allah, attire mon attention, en ce mois-ci, sur les bénédictions de ses repas de l'aube du jour (suhûr); illumine mon cur, en ce mois-ci, par les lumières de sa clarté et fais que tous mes organes suivent ses effets, par Ta Lumière, o Illuminateur des coeurs des connaisseurs.

Translittération

Allâhumma nabbihnî fîhi li-barâkâti ashârihi, wa nawwir fîhi qalbî bi-dhiyâ'i anwârihi, wa khoth bi-kolli a'dhâ'î, ilâ-t-tibâ'i âthârihi , bi-Nûrika yâ Monawwira qulûi-il-'ârifîn-a.

اليوم الثّامن عشر: اَللّـهُمَّ نَبِّهْني فيهِ لِبَرَكاتِ اَسْحارِهِ، وَنَوِّرْ فيهِ قَلْبي بِضياءِ اَنْوارِهِ، وَخُذْ بِكُلِّ اَعْضائي اِلَى اتِّباعِ آثارِهِ، بِنُورِكَ يا مُنَوِّرَ قُلُوبِ الْعارِفينَ.

19^e jour :

Traduction:

O Allah, réseve ma part, en ce mois-ci, dans les bénédictions qu'il porte, aplatis mon chemin vers les bienfaits qu'il porte, et ne me prive pas de la réception de ses bienfaisances, o Toi Qui guides vers la Vérité évidente.

Translittération

Allâhumma wffir fîhi hadh-dhî min barkâtihi, wa sahhil sabîlî ilâ khayrâtihi, wa lâ tahrimnî qabûla hasanâtihi, yâ Hâdiyan ilâ-l-Haqq-il mubîn-i.

اليوم التّاسع عشر: اَللّـهُمَّ وَفِّرْ فيهِ حَظّي مِنْ بَرَكاتِهِ، وَسَهِّلْ سَبيلي اِلى خَيْراتِهِ، وَلا تَحْرِمْني قَبُولَ حَسَناتِهِ، يا هادِياً اِلَى الْحَقِّ الْمُبينِ.
 

20^e jour :

Traduction:

O Allah, ouvre-moi, ence mois-ci, les Portes des Paradis, refermes-y devant moi les portes de l'Enfer, et offre-moi la chance d'y réciter le Coran, o Toi Qui suscites la tranquillité dans les curs des croyants.

Translittération

Allâhumma-f-tah lî fîhi abwâb-aj-jinâni, wa aghliq 'annî fîhi abâb-an-nîrâni, wa waffiqnî fîhi li-tilâwat-il-Qor'âni, yâ Monzil-as-sakînati fî qo;ûb-il-mo'minîn-a.

اليوم العشرين: اَللّـهُمَّ افْتَحْ لي فيهِ اَبْوابَ الْجِنانِ، وَاَغْلِقْ عَنّي فيهِ اَبْوابَ النّيرانِ، وَوَفِّقْني فيهِ لِتِلاوَةِ الْقُرْآنِ، يا مُنْزِلَ السَّكينَةِ فى قُلُوبِ الْمُؤْمِنينَ.  

21^e jour :

Traduction:

O Allah, Fais que ce mois-ci soit un guide pour moi vers Ta satisfaction; ne laisse pas le diable trouver le chemin vers moi durant ce mois et fais que le Paradis soit pour moi une demeure et un lieu de repos, o Toi Qui qui subviens aux besoins des nécessiteux.

Translittération

Allâhumma-j'al lî fîhi ilâ mardhâtika dalîlan, wa lâ taj'al li-ch-chaytâni fîhi 'alayya sabîlan, wa-j'al-il-jannati lî manzilan wa maqîlan yâ qâdhiya hawâ'ij-it-tâlibîn-a

اليوم الحادي والعشرين: اَللّـهُمَّ اجْعَلْ لى فيهِ اِلى مَرْضاتِكَ دَليلاً، وَلا تَجْعَلْ لِلشَّيْطانِ فيهِ عَلَيَّ سَبيلاً، وَاجْعَلِ الْجَنَّةَ لى مَنْزِلاً وَمَقيلاً، يا قاضِيَ حَوائِجِ الطّالِبينَ.

22^e jour :

Traduction:

O Allah, ouvre-moi, en ce mois-ci, les portes de ta Grâce; fais-y descedre sur moi Tes bénédictions; fais-m'y (fais-y-moi) mériter les motifs de Ta satisfaction et admets-m'y (admts-y-moi) aux centres de Tes paradis, o Toi Qui réponds aux supplications des nécessiteux.

Translittération

Allâhumma-f-tah lî fîhi abwâbi fadhlika wa anzil 'alayya fîhi barakâtika, wa waffiqnî fîhi li-mûjibâti mardhâtika, wa askinnî fîhi bahbûhâti jannâtika, yâ mojîbo da'wat-il-modh-tarrîn-a.

اليوم الثّاني والعشرين: اَللّـهُمَّ افْتَحْ لى فيهِ اَبْوابَ فَضْلِكَ، وَاَنْزِلْ عَلَيَّ فيهِ بَرَكاتِكَ، وَوَفِّقْني فيهِ لِمُوجِباتِ مَرْضاتِكَ، وَاَسْكِنّي فيهِ بُحْبُوحاتِ جَنّاتِكَ، يا مُجيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرّينَ.

23^e jour :

Traduction:

O Allah, lave-moi, en ce mois-ci, de tous mes péchés; purifies-y-moi de tous défauts; éprouves-y mon cur par la piété des curs, oToi Qui effaces les trébuchements des pécheurs.

Translittération

Allâhomma-gh-silnî fîhi min-ath-thonûbi, wa tahhirnî fîhi min-al-'oyûbi, wa-m-tahin qalbî fîhi bi-taqwâ-l-qolûbi, yâ moqîla 'atharât-il-mothnibîn-a

اليوم الثّالث والعشرين: اَللّـهُمَّ اغْسِلْني فيهِ مِنَ الذُّنُوبِ، وَطَهِّرْني فيهِ مِنَ الْعُيُوبِ، وَامْتَحِنْ قَلْبي فيهِ بِتَقْوَى الْقُلُوبِ، يا مُقيلَ عَثَراتِ الْمُذْنِبينَ.

24^e jour :

Traduction:

O Allah, je ne Te demande, en ce mois-ci, que ce qui Te contenterait; je me protège auprès de Toi contre ce qui Te déplaîrait et je Te demande de m'y faire réussir à T'obéir et à ne pas Te désobéir, o Toi qui es si Généreux envers tous les solliciteurs.

Translittération

Allâhmma innî as'aloka fîhi mâ yordhîka, wa a'ûtho bika mimma yo'thîka, wa as'aloka-t-tawfîqa fîhi li-'an otî'aka wa lâ a'çîka, yâ Jawâd-as-sâ'lîn-a.

اليوم الرّابع والعشرين: اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْأَلُكَ فيهِ ما يُرْضيكَ، وَاَعُوذُبِكَ مِمّا يُؤْذيكَ، وَاَسْأَلُكَ التَّوْفيقَ فيهِ لاَِنْ اُطيعَكَ وَلا اَعْصيْكَ، يا جَوادَ السّائِلينَ.

25^e jour :

Traduction:

O Allah, fais-moi amoureux, en ce mois, de Tes serviteurs pieux et ennemi de Tes ennemis. Amène-moi, en ce mois, à suivre les pas du Sceau de Tes Prophètes, o "Immunisateur " des coeurs des Prophètes.

Translittération

Allâhumma -j'alnî fîhi mohibban li-awliyâ'ika, wa mo'âdiyan li-'a'dâ'ika, mostannan bi-sunnati khâtami anbiyâ'ika, yâ 'âçiman qulûb-an-nabiyyîn-a.

اليوم الخامس والعشرين: اَللّـهُمَّ اجْعَلْني فيهِ مُحِبَّاً لاَِوْلِيائِكَ، وَمُعادِياً لاَِعْدائِكَ، مُسْتَنّاً بِسُنَّةِ خاتَمِ اَنْبِيائِكَ، يا عاصِمَ قُلُوبِ النَّبِيّينَ.

26^e jour :

Traduction:

O Allah, fais que mes efforts soient, en ce mois, récompensés, mon péché absous, et mes actes de piété acceptés et mon défaut couvert, o le plus Entendant des entendants.

Translittération

Allâhumma-j'al sa'yî fîhi mach-kûran, wa thanbî fîhi magh-fûran, wa 'amalî fîhi maqbûlan, wa 'aybî fîhi mastûran, yâ Asma'a-s-sâmi'în-a.

اليوم السّادس والعشرين: اَللّـهُمَّ اجْعَلْ سَعْيي فيهِ مَشْكُوراً، وَذَنْبي فيهِ مَغْفُوراً وَعَمَلي فيهِ مَقْبُولاً، وَعَيْبي فيهِ مَسْتُوراً، يا اَسْمَعَ السّامِعينَ.

27^e jour :

Traduction:

O Allah, accorde-moi, en ce mois, la Grâce de la Nuit du Destin; transformes-y mes difficultés en facilité et aisance, acceptes-y mes excuses, enraies-y mon péché et ma faute, oToi Qui es tout Compatissant envers Ses bons serviteurs.

Translittération

Allâhumma-r-zoqnî fîhi fadhla laylati-l-qadri, wa çayyir fîhi omûrî min al-'osri ilâ-l-yosri, wa-qbal ma'âthîrî, wa hotta 'annî-th-thanba wa-l-wizra, yâ Ra'ûfan bi-'ibâdihi-ç-çâlihîn-a

اليوم السّابع والعشرين: اَللّـهُمَّ ارْزُقْني فيهِ فَضْلَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَصَيِّرْ اُمُوري فيهِ مِنَ الْعُسْرِ اِلَى الْيُسْرِ، وَاقْبَلْ مَعاذيري، وَحُطَّ عَنّيِ الذَّنْبَ وَالْوِزْرَ، يا رَؤوفاً بِعِبادِهِ الصّالِحينَ.

28^e jour :

Traduction:

O Allah, accorde-moi, en ce mois, la chance d'accomplir les actes surérogatoires, favorise-m'y par l'abrègement de mes moyens vers Ton obéissance, rapproches-y mon chemin vers Toi, o Toi Qui n'es jamais rendu indisponible par l'insistance des solliciteurs.

Translittération

Allaâhumma waffir hadh-dhî fîhi min-an-nawâfili, wa akrimni fîhi bi-ikhçâr-il-masâ'ili, wa qarrib fîhi wasîlati ilayka min bayna-l-wasâ'ili, yâ man lâ yach-ghalaho ilhâh-al-molihhîn-a

اليوم الثّامن والعشرين: اَللّـهُمَّ وَفِّرْ حَظّي فيهِ مِنَ النَّوافِلِ، وَاَكْرِمْني فيهِ بِاِحْضارِ الْمَسائِلِ، وَقَرِّبْ فيهِ وَسيلَتى اِلَيْكَ مِنْ بَيْنِ الْوَسائِلِ، يا مَنْ لا يَشْغَلُهُ اِلْحـاحُ الْمُلِحّينَ.

29^e jour :

Traduction:

O Allah, couvre-moi, en ce mois, de Ta Miséricorde, pourois-moi, en ce mois, de succès (dans mes actes d'obéissance) et d'astinence, purifie mon coeur des ténèbres de la suspicion, o Toi Qui es si clément envers Tes serviteurs pieux.

Translittération

Allâhumma ghach-chinî fîhi bi-r-rahmati, wa-r-zoqnî fîhi-t-tawfîqa wa-l-'içmati, wa tahhir qalbî min gayâhib-t-tohmati, yâ Rahîman bi-'ibâdihi-l-mo'minîn-a.

اليوم التّاسع والعشرين: اَللّـهُمَّ غَشِّني فيهِ بِالرَّحْمَةِ، وَارْزُقْني فيهِ التَّوْفيقَ وَالْعِصْمَةَ، وَطَهِّرْ قَلْبي مِنْ غَياهِبِ التُّهْمَةِ، يا رَحيماً بِعِبادِهِ الْمُؤْمِنينَ.

30^e jour :

Traduction:

O Allah, fais que mon jeûne soit l'expression de mes remerciements et de mon acceptation de tout ce qui te contente et contente le Prophète, aussi bien concernant les les Fondements de la Religion que ses Branches, par l'amour, de notre Maître Mohammad et de sa Famille pure, et louanges à Allah, Seigneur des mondes.

Translittération

Allâhumma-j'al çiyâmî fîhi bi-chukri wa-l-qabûli, 'alâ mâ tardhâho wa yardhâho-r-rasûla mohkamatan forû'oho bi-l-oçûli, bi-haqqi sayyidinâ Mohammadin wa âlihi-t-tâhirîna, wa-l-hamdo lillâhi Rabbi-l-'âlamîn-a

اليوم الثّلاثين: اَللّـهُمَّ اجْعَلْ صِيامى فيهِ بِالشُّكْرِ وَالْقَبُولِ عَلى ما تَرْضاهُ وَيَرْضاهُ الرَّسُولُ، مُحْكَمَةً فُرُوعُهُ بِالاُْصُولِ، بِحَقِّ سَيِّدِنا مُحَمَّد وَآلِهِ الطّاهِرينَ، وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعالَمينَ.

Le renouvellement des significations spirituelles

Dans son invocation, en accueillant le mois de Ramadan et juste au premier jour de ce mois, l’Imâm ‘Alî Ibn al-Hussein, Zayn al-‘Âbidîn (p), a mis en exergue la valeur distinctive de ce mois. Il a montré comment l’homme peut-il s’y élever spirituellement vers Dieu, comment peut-il s’y ouvrir vis-à-vis de ses responsabilités envers soi-même et envers les gens qui l’entourent, afin qu’il soit, lors de ce mois, un Musulman en profondeur, de sorte que l’Islam ne soit pas, pour lui, un simple état superficiel qui ne s’exprimerait qu’à travers des mots, des pratiques cultuelles qui ne pénètrent pas jusqu’aux fonds de son Etre, ou de simples lectures dont il n’en comprend rien. L’Islam n’est pas simplement de la prosternation ou de l’agenouillement qui n’ont qu’un sens plat. L’Imâm a qualifié ce mois de mois de l’Islam. Cela veut dire que l’homme doit être, lors de ce mois, prêt à récupérer ce qu’il aura perdu de son Islam puisque les mois dans lesquels l’homme s’occupe de ses besoins, de ses affaires, de ses revenus ou de la satisfaction de ses désirs, pourraient amortir l’esprit de l’Islam dans son âme. Dans ce sens, le mois de Ramadan vient pour permettre à l’homme de récupérer les parties perdues de son Islam, pour renouveler toutes les significations spirituelles dans son âme et pour corriger toutes les déviations qui auraient affecté les relations de l’homme avec soi-même, avec les siens et avec les autres gens.

Et comme ce mois est le mois de l’Islam, l’homme doit y regarder la place de l’Islam dans le monde, car Dieu, a demandé aux gens, dès le moment de l’envoi de Son Messager, de faire de l’Islam leur grand et premier souci. Ils doivent observer son mouvement culturel dans la conscience du monde. Ils doivent observer toutes les situations de conflit conduites contre l’Islam, quant à sa doctrine, sa loi et ses concepts, face à la mécréance et aux mécréants.

Se rencontrer au niveau de l’amour et de la compassion

Lorsque l’homme se met en contact avec le temps de l’Islam, lorsqu’il se rend compte que le mois de Ramadan est le mois de l’Islam, il doit étudier la situation dans le monde musulman, il doit étudier tous les problèmes des Musulmans et leurs combats, car le Musulman ne vit pas son Islam en tant qu’individu. Il se considère plutôt comme faisant partie de cette Nation : ((Vous formez la meilleure nation suscitée pour les hommes ; vous ordonnez ce qui est convenable, vous interdisez ce qui est blâmable, vous croyez en Dieu)) (III, 110). Il en est ainsi car le Musulman fait partie de la Nation. Il ne diffère pas, quant à ses sentiments, ses affections et ses tendances, d’aucun autre Musulman de toute race qu’il soit. Le Musulman noire est comme le Musulman blanc. Les Musulmans en Occident sont comme les Musulmans en Orient. C’est pour cette raison que le Musulman ne se sent pas étranger là où il se trouve dans les autres pays musulmans. Il ne se sent pas neutre dans tous les conflits entre les Musulmans et les Arrogants. La Noble Tradition prophétique l’affirme en disant : « En s’aimant et en se montrant compatissants les uns envers les autres, les Musulmans sont semblables à un organisme vivant : Si l’un de ses organes se plaint d’un mal, tous les autres souffrent pour lui d’insomnie et de fièvre ». La Noble Tradition dit aussi : « Celui qui ne se soucie pas des affaires des Musulmans n’est pas un Musulmans ».

Certains disent qu’ils ne sont pas concernés par ce qui se passe en Palestine, en Afghanistan, en Inde, en Iraq ou dans tout autre pays. Ils disent qu’ils sont des Libanais et qu’ils doivent se soucier des seuls Musulmans vivants dans leur pays. Certains autres se soucient seulement des Chiites et considèrent qu’ils ne sont pas responsables de ce que vivent les Sunnites. Mais nous devons rompre avec cette manière de penser. Il est vrai que les Musulmans divergent quant à leurs écoles juridiques. Mais ils constituent une seule Nation : ((Cramponnez-vous ensemble à la corde de Dieu et ne soyez pas divisés ; rappelez-vous les bienfaits de Dieu sur vous. Lorsque vous étiez ennemis, C’est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par son Bienfait, vous êtes devenus frères. Et alors que vous étiez au bord d’un abîme du Feu, c’est Lui qui vous en avez sauvés)) (Coran III, 103).

Cette manière de penser peut être traitée de fanatique, et le fanatisme fait partie de l’ignorantisme. Dieu, le Très-Haut, a caractérisé les mœurs de l’ignorantisme en disant : ((Lorsque les incrédules eurent mis dans leurs cœurs la fureur, la fureur de l’ignorantisme)) (Coran XLVIII, 26). Tout fanatisme, qu’il soit celui d’un parti politique contre un autre parti, celui d’une nation contre une autre nation, même si les deux nations sont musulmanes, est un fanatisme ignorantiste. Il en est de même des autres fanatismes tribaux ou claniques, même si leurs tenants font la prière, le jeûne et le pèlerinage majeur et mineur. Ils sont des ignorantistes lorsqu’ils se comportent avec fanatisme à l’encontre des autres.

Reconnaître ses fautes et se repentir

Pour toutes ces raisons, nous devons savoir que, lorsque nous commençons le mois de Ramadan, nous entrons sur les lieux de l’Islam. Nous devons agir dans le sens de remplir nos raisons, nos cœurs, nos sentiments et notre vie en matière d’Islam. Nous devons lire le Coran d’une lecture réfléchie. Nous devons nous présenter devant Dieu pour L’invoquer, pour Lui parler de nos douleurs, de nos besoins et de nos problèmes. Ajouté à notre jeûne pendant la journée, cela affirme notre volonté d’obéir à Dieu. Et lorsque nous réunissons tous ces éléments, nous trouvons qu’ils éduquent l’homme et approfondissent sa connaissance de Dieu, son rapprochement avec Lui, son amour et l’amitié qui le lient à Lui. Car Dieu connaît tous nos secrets. Que Dieu soit notre soutien et notre refuge auquel nous présentons les plaintes que nous ne pouvons pas présenter aux autres. Nous devons reconnaître devant Lui nos secrets et nos fautes afin qu’Il nous purifie et qu’Il nous absout, car dévoiler nos secrets aux hommes peut nous être humiliant, peut ne pas nous procurer le pardon des autres, alors que Dieu est le seul à nous le procurer : ((C’est Lui qui accepte le repentir de Ses serviteurs. Il efface les mauvaises actions)) (Coran XLII, 25).

Reconnais tes fautes et repens-toi devant Dieu ; Dieu accueille avec affabilité le repentir de Son serviteur. L’invocation dite de « L’Ouverture » dit dans ce sens : « Seigneur ! Que Tu pardonnes ma faute, que Tu excuses mon péché, que Tu m’absous de mon injustice, que Tu fasses abstraction de mes mauvaises actions et que Tu ne prennes en considération beaucoup de mes crimes que j’ai commis sciemment ou par méprise, tout cela m’a incité à Te solliciter ce que Tu ne me dois pas. Je T’invoque sans être inquiété, sans peur et sans crainte, et je m’adresse à Toi comme quelqu’un qui a des avances auprès de Toi. Si Tu ne n’exhausses pas ma demande, je te fais des reproches, poussé par mon ignorance. Mais il se peut que Ton refus d’écouter ma sollicitation soit dans mon intérêt car Tu en connais les conséquences. Je n’ai jamais connu un maître qui soit plus tolérant face à un esclave aussi méchant que moi ».

Quant à moi, je dis toujours que notre relation avec Dieu n’est pas une relation officielle. C’est une relation d’un esclave avec son maître, une relation d’une créature avec son Créateur. Nous n’avons pas besoin d’un intermédiaire entre Dieu et nous. Il est vrai que Dieu permet aux prophètes et aux Imâms d’intercéder pour les hommes. Néanmoins, Il dit : ((Votre Seigneur a dit : « Invoquez-Moi et je vous exaucerai »)) (Coran XL, 60). Il dit aussi : ((Je suis proche, en vérité. Quand mes serviteurs t’interrogent à mon sujet ; Je réponds à l’appel de celui qui M’invoque, quand il M’invoque. Qu’ils répondent donc à Mon appel ; qu’ils croient en moi. Peut-être seront-ils biens dirigés)) (Coran II, 186).

Là, certains pourront dire qu’ils sont analphabètes, qu’ils ne savent pas lire les invocations. Invoque donc Dieu à ta manière, avec tes propres paroles, de la façon avec laquelle tu exprimes tes besoins. Dis-Lui que tu es fatigué et que tu as besoin de repos. Dis-Lui que tu as faim et que tu as besoin d’être rassasié. Certainement, Il te répondra.

L’amour de Dieu est la source de tout amour

L’amour que Dieu te porte n’a pas d’équivalent. Fasse donc que l’amour que tu portes à Dieu soit au-dessus de tout autre amour. Exprimer ton amour à Dieu se fait en Lui obéissant et en exécutant Ses commandements. C’est de cette façon que l’amour devient véritable et réciproque. Dieu dit : ((Certains hommes prennent des associés en dehors de Dieu ; ils les aiment comme on aime Dieu ; mais les croyants sont les plus zélés dans l’amour de Dieu)) (Coran II, 163). Il dit aussi : ((Dis : « Suivez-Moi, si vous aimez Dieu ; Dieu vous aimera et vous pardonnera vos péchés)) (Coran III, 32).

Parmi les personnalités qui ont connu cet amour, on trouve le Commandeur des croyants, ‘Alî (p). Après l’échec des premières tentatives des Musulmans devant les portes de Khaybar, le Prophète (P) a dit : « Demain, je donnerai l’étendard à un homme qui aime Dieu et son Messager et qui est aimé par Dieu et Son Messager ». C’était un amour partagé : Il aime Dieu et Son Messager et Dieu et Son Messager l’aiment.

Apprenons donc, chers frères, à aimer Dieu et à Lui obéir, à être Ses amis et à nous sentir responsables envers Lui, dans nos maisons, dans nos marchés et dans la société. Nous devons être dans les lieux de rapprochement avec Dieu, à Lui la Grandeur et la Gloire, et ce afin que, pendant le mois de Ramadan, Dieu nous voie Lui obéir jour et nuit ; afin qu’Il nous voie prier pendant la nuit et jeûner pendant le jour, afin d’avoir deux fêtes à la place d’une seule : Une fête avec laquelle notre corps retrouve le repos après le jeûne et une fête qu’est la satisfaction de Dieu.

L’Imâm ‘Alî (p) disait : « La fête est une fête pour celui que sa prière et son jeûne sont agréés par Dieu. Chaque jour où Dieu n’est pas désobéi est une fête ».

Le Jeune (al-sawm) selon 'Ali Al-Husaynī Al-Sistani

Notre noble Prophète Muhammad (que la bénédiction de Dieu soit sur lui et sa famille) a prononcé un prêche émouvant pour accueillir le mois béni de ramadan dont on peut rappeler les passages suivants :

«O gens! Voici qu'arrivé le mois de Dieu en vous apportant la bénédiction, la miséricorde et le pardon. C'est le meilleur mois pour Dieu. Ses jours sont les meilleurs jours. Ses nuits sont les meilleures nuits. Et ses heures sont les meilleures heures. C'est un mois pendant lequel vous êtes les invités de Dieu. Vous y êtes parmi ceux que Dieu juges dignes de Sa générosité. Vos souffles, dans ce mois, sont des louanges. Votre sommeil y est une adoration. Vos actes y sont acceptés. Et vos invocations y sont exhaussées. Alors implorez Dieu, votre Seigneur, avec des intentions sincères et des cœurs purs pour qu'il vous accorde la possibilité défaire le jeûne et de réciter Son livre. Malheureux est celui qui n'obtient pas le pardon de Dieu durant ce majestueux mois».

«O gens! Les portes du paradis s'ouvrent durant ce mois, demandez à votre Seigneur qu 'II ne les ferme pas devant vous. Les portes des enfers se ferment [durant ce mois], demandez à votre Seigneur qu'il ne les ouvre pas devant vous. Les diables sont enchaînés [durant ce mois], demandez à votre Seigneur qu 'II ne les lâche pas contre vous».

«O gens! Celui, parmi vous, qui améliore son comportement moral pendant ce mois, traversera sans encombre la Voie (al-sirāt) le jour où les pieds glisseront sur ce passage. Celui qui y allégera les tâches de ses subordonnés, Dieu allégera son jugement. Celui qui y cessera [défaire] le mal, Dieu arrêtera sa colère envers lui le jour où il sera devant Lui. Celui qui y honorera un orphelin, Dieu l'honorera le jour où II le rencontrera. Celui qui y renforcera ses proches, Dieu lui apportera Sa miséricorde le jour de Sa rencontre. Celui qui y coupera ses relations avec ses proches, Dieu lui coupera Sa miséricorde, le jour de Sa rencontre. Celui qui y récitera un verset du Coran aura la récompense de celui qui récite tout le Coran pendant un autre mois».

L’Imām 'Ali (que la paix soit sur lui) a dit: «Nombreux sont les jeûneurs qui n 'ont de leur jeûne que la soif et les prieurs qui n 'ont de leur prière que la fatigue».

L’Imam Al-Sādiq (que la paix soit sur lui) a dit: «Si tu te réveilles en état de jeûne, alors que ton ouïe, ta vue, tes cheveux, ta peau et tous tes membres jeûnent aussi».

Le même Imam a dit aussi : «Le jeûne n 'est pas seulement le fait de s'abstenir de manger et de boire. Si vous faites le jeûne, protégez vos langues du mensonge, détournez vos regards de ce que Dieu a interdit, ne vous vous disputez pas, n 'enviez pas les autres, ne parlez pas en mal des autres en leur absence, ne vous insultez pas, ne commettez pas d'injustice, évitez les faux témoignages, le mensonge, les disputes et les mauvais soupçons [envers les autres], la médisance et la calomnie. Soyez prêts pour la vie de l'au-delà en attendant votre jour, en attendant ce que Dieu vous a promis. Approvisionnez vous pour Le rencontrer. Veillez sur votre sérénité, votre dignité, votre obéissance, et votre soumission tels des esclaves qui ont peur de leur Seigneur et qui espèrent en [Sa clémence]»¹.

Il convient de préciser ici quelques règles concernant le jeûne, et de les faire suivre par des consultations en jurisprudence en rapport avec cette importante obligation religieuse :

Question 96 : Manger ou boire exprès font partie des choses qui invalident le jeûne. Mais si le jeûneur boit ou mange involontairement en oubliant qu'il fait le jeûne, son jeûne est accepté et il ne doit rien [il ne doit pas refaire un jour de jeûne en compensation, par exemple].

Question 97 : Rester en état d'impureté majeure (ğanāba) intentionnellement jusqu'à l'aube (al-fagr) fait partie des choses qui invalident le jeûne pendant le mois de ramadan. Si la personne en état d'impureté majeure reste ainsi intentionnellement, il doit, par précaution, rester en état de jeûne pour le reste de la journée avec l'intention de faire son devoir de jeûneur par politesse, puis il doit, par précaution aussi, jeûner un autre jour après le mois de ramadan avec l'intention de compenser sa dette et en guise de punition .

Par contre, le malade qui ne peut pas faire le ġusl (ablutions totales) en raison de sa maladie, il peut faire le tayammum (purification avec du sable ou de la terre) avant l'aube et dans ce cas il devient pur et peut faire son jeûne sans problème.

Question 98 : Pour la femme, ne pas faire le ġusl après l'accouchement ou après la fin de ses règles pendant le mois de ramadan fait partie des actes qui invalident le jeûne. Donc, si une femme qui ne voit plus d'écoulement de sang suite à des règles ou à un accouchement et ne fait pas le ġusl jusqu'à l'aube, tout en ayant la possibilité de le faire, elle est soumise à la règle relative à la ğanāba précisée dans la question précédente. Si elle ne peut pas faire de ġusl, elle doit faire le tayammum.

Question 99 : II vaut mieux que le jeûneur n'avale pas les glaires qui arrivent dans sa bouche bien qu'il soit permis de le faire, comme il est permis d'avaler la salive regroupée dans la bouche même si elle était en grande quantité.

Question 100 : Le rêve érotique suivi d'éjaculation durant la journée n'invalide pas le jeûne. Celui à qui cela arrive est en état de ğanāba et doit donc faire le ġusl pour pouvoir faire sa prière. En effet, ceci n'a pas d'influence sur le jeûne.

Question 101 : Le fait de se laver les dents avec une brosse et du dentifrice n'invalide pas le jeûne à condition que la personne n'avale pas de salive mélangée au dentifrice. Mais la petite quantité qui est dissoute dans la salive n'annule pas le jeûne.

Question 102 : Si un musulman vit dans un pays où, par exemple, le jour et la nuit durent chacun six mois, il lui doit voyager vers un pays où il peut faire le jeûne, pendant le mois de ramadan ou après ce mois pour y compenser son jeûne. S'il ne peut pas voyager, il doit payer la rançon (fidya) en contrepartie du jeûne, c'est-à-dire donner un boisseau (mud) (soit 750 grammes) de nourriture pour un pauvre pour chaque jour non jeûné.

Question 103 : S'il est arrivé qu'un musulman vive dans un pays où, pendant certaines saisons, le jour dure vingt-trois heures et la nuit une heure seulement ou inversement, il doit faire le jeûne pendant le mois de ramadan s'il peut le faire. En cas d'incapacité, ce devoir est annulé, mais s'il peut faire ce jeûne même plus tard à titre compensatoire, même en voyageant dans un autre pays, dans ce cas, la compensation est obligatoire d'abord par le jeûne en cas de capacité sinon par payement de la fidya (voir les consultations en jurisprudence annexées à ce chapitre).

'Ali Al-Husaynī Al-Sistani (que Dieu le garde) :



Question 104 : Certaines personnes viennent dans un pays avec l'intention d'y résider quelques années pour une raison déterminée sans renoncer à leur pays d'origine. Une fois leur objectif atteint, elles repartent pour habiter là où elles le souhaitent. Comment doivent-elles faire la prière et le jeûne?

*Elles font la prière complète et font le jeûne un mois après le début de leur résidence dans ce pays, comme c'est le cas dans leur pays d'origine.

Question 105 : Peut-on compter sur les observatoires spatiaux européens pour déterminer les horaires de l'aube, du lever du soleil, du midi réel et du coucher tous les jours de l'année y compris les jours du mois de ramadan, tout en sachant que ces observatoires sont scientifiques et si précis qu'ils donnent ces horaires au dixième de seconde?

*Si on est sûr de leur précision, on peut agir en fonction de cela bien qu'il y ait certaines différences quant à la détermination de l'aube notamment dans certains pays européens. Il est,
donc,   indispensable    de    s'assurer    que    ses observations   suivent   l'avis   admis  pour cette détermination.

Question 106 : Dans certains pays, le soleil ne se lève pas ou ne se couche pas pendant plusieurs jours voire plus, comment, dans ce cas, peut-on prier et jeûner?

*Par précaution obligatoire, on accomplit les  cinq prières en fonction des  horaires  des lieux les plus proches où s'altèrent la nuit et le jour    toute    les    vingt-quatre    heures    avec
l'intention absolue de s'approcher de Dieu.

En ce qui concerne le jeûne, il faut voyager dans un autre pays où il est possible de faire le jeûne de ce mois respecté ou y aller après le mois de ramadan pour y faire le jeûne compensatoire.

Question 107 : Est-ce que celui qui fait le jeûne du mois de ramadan dans un pays non musulman, a le droit de donner à manger au non musulman?

*II n'y a pas d'obstacle à faire cela.

Question 108 : Les pulvérisateurs qui facilitent la respiration invalident-ils le jeûne?

*Si la matière pulvérisée au moyen de ces pulvérisateurs   arrive   dans   la   trachée    sans atteindre l'œsophage, cette opération n'invalide pas le jeûne.

Question 109 : Est-ce que le produit nourrissant qu'on administre par une injection intraveineuse invalide-t-il le jeûne? Quelque soit l'état du malade et qu'il en ait besoin ou non?

*Cet acte n'invalide pas le jeûne dans les deux cas.

Question 110 : La masturbation invalide-t-elle le jeûne pendant le mois de ramadan que cette acte amène l'éjaculation ou non? Quelle est l'expiation (kaffāra) que doit payer celui qui a fait cette masturbation? Enfin quelle est la règle concernant la femme qui s'est masturbée pendant le mois de ramadan et que ceci amène l'orgasme ou non?

* S'il a fait la masturbation dans l'intention d'éjaculer et qu'il a éjaculé, son jeûne devient invalide et il doit le refaire à titre compensatoire et payer la kaffāra qui est de faire le jeûne pendant deux mois successifs ou de donner à manger à soixante pauvres. S'il a fait cette masturbation en ayant l'intention d'éjaculer mais sans y parvenir, il doit finir son jeûne dans l'intention absolue de s'approcher de Dieu, puis il doit le refaire à titre compensatoire. S'il a fait cette masturbation sans avoir l'intention d'éjaculer et sans avoir l'habitude de le faire car il supportait cet acte mais l'éjaculation le trahit, il doit refaire son jeûne à titre compensatoire sans payer de la kaffāra.

Enfin s'il était sûr de ne pas éjaculer et que cette éjaculation l'a vaincu, il ne doit pas faire de jeûne à titre compensatoire.

Ces règles s'appliquent indifféremment à l'homme comme à la femme.

Question 111 : Que doit faire un bon croyant qui fait le jeûne sans savoir que la ğanāba volontaire invalide le jeûne?

*II    doit   refaire    son   jeûne    à    titre compensatoire sans payer la kaffāra s'il était sûr que la ğanāba n'invalide pas le jeune ou s'il n'était pas attentif à cette règle .

Question 112 : La sentence de celui qui a rompu son jeûne volontairement pendant le mois de ramadan par un péché est, pour certains savants, de faire les trois kaffārāt. Alors que doit-on faire à notre époque où il est impossible de libérer un esclave puisqu'il n'y a plus d'esclavage?

*La libération d'un esclave est annulée si elle n'est pas possible, sachant qu'il n'est pas obligatoire de faire les trois kaffārāt lorsqu'on rompt   le   jeûne    en    commettant    un   péché
pendant le mois de ramadan, et  Dieu  est  le Savant.

Question 113 : Si on a prouvé l'apparition de la nouvelle lune à l'Est, le mois de ramadan devient-il prouvé ipso facto à l'Ouest? S'il a été prouvé en Amérique le devient-il en Europe?

*Si la nouvelle lune est prouvée à l'Est, elle l'est également à l'Ouest à condition que les  deux lieux  considérés  ne  soient  pas trop éloignés quant à leur latitude.

Par contre, si la nouvelle lune est prouvée à l'Ouest, cela n'implique pas qu'elle soit prouvée à l'Est sauf si on en est certain et ce même si son apparition dans l'horizon du premier lieu est plus longue contrairement à ce qui est le cas dans le second en raison des temps du lever et coucher du soleil.

Dans le livre minhāg al-salihīn, il est précisé que: «la nouvelle lune est prouvée au moyen de la connaissance obtenue par la vue directe, par la transmission régulière (al-tawātur) et autres moyens et aussi par l'assurance obtenue par les alliés ou autre».

Dans la question 1044 [du même ouvrage], il est souligné que : «si la nouvelle lune a été vue dans un pays cela suffit pour qu 'elle soit prouvée dans d'autres s'ils ont le même horizon. C'est-à-dire que la vue effective de la nouvelle lune dans le premier pays est indissociable de celle du second sauf s'il y un obstacle tel un nuage, une montagne ou un autre obstacle de ce genre».

Question 114 : La vue de la nouvelle lune dans les régions orientales telles que l'Iran, Al-Ahsā', Al-Qatīf, les pays du golfe, l'Iraq, la Syrie et le Liban implique-t-elle sa vue dans les pays de l'Ouest comme la Grande Bretagne, la France et l'Allemagne dans la mesure où il n'y avait pas d'obstacle tel que des nuages ou du brouillard?

*Oui, la vue de la nouvelle lune dans un lieu implique sa vue dans les pays qui sont à l'ouest de ce lieu et ce dans l'absence d'obstacle et si la latitude du premier lieu ne diffère pas
beaucoup de celle du second.

Question 115 : Si on suppose que cette implication est prouvée, est-ce que le fait que la vue de la nouvelle lune a été prouvée par quelques savants dans les pays de l'Est impose aux personnes responsables habitant dans les pays de l'Ouest de commencer le jeûne même si elles n'ont pas la pu voir en raison des nuages par exemple?

*Ceci ne constitue une preuve ni pour ces personnes,   ni pour d'autres.  La  réponse   est positive si la vue  de la nouvelle  lune  a été prouvée avec assurance chez eux effectivement
ou s'il y ait des témoins qui le certifient sans aucune objection même par sentence, donc ces personnes   doivent   agir   en   fonction   de   leur certitude.

Question 116 : Certains mois, on annonce que la nouvelle lune a été prouvée chez certains savants des pays de l'Orient qui se basent sur leur affirmation sur la parole de certains témoins qui attestent l'avoir vu et ces témoignages sont accompagnés de ce qui suit :

a - Ces témoins qui sont, par exemple, au nombre de trente, dispersés dans plusieurs endroits : deux à Isfahān, trois à Qum, deux à Yazd, quatre au Koweït, cinq au Bahreïn, deux à Al-Ahsā', six en Syrie, ainsi de suite.

b - Le ciel est clair dans certains des pays de l'Ouest et les croyants qui résident dans ses régions, peuvent, donc, observer la nouvelle lune sans qu'il y ait d'obstacle empêchant la visibilité.

c - L'observatoire britannique annonce que cette nuit, il est impossible de voir la nouvelle lune sans utiliser le télescope et que sa visibilité à l'œil nu est possible la nuit suivante.

Quelle est la règle dans ce cas? Veuillez-nous donner unsfatwa et que Dieu vous récompense.

* Le responsable doit avoir, par lui-même, la certitude sereine de la visibilité du croissant en raison de la clarté du ciel ou par le biais de témoins qui prouvent ce fait sans objection. Dans le cas cité et dans les cas qui lui ressemblent, on ne peut pas, généralement, avoir la certitude que la nouvelle lune soit apparu à l'horizon parce qu'on l'a vraiment vu. C'est plutôt le contraire qui l'emporte. Et les témoignages émis à ce sujet peuvent être basés sur   l'imagination   et   l'erreur   d'appréciation. Dieu est le Savant.